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第五讲 国家的起源、本质和类型 国家的起源和本质 国家的类型 一、国家的起源和本质 （一）国家的语义 （二）马克思主义的国家起源说 （三）非马克思主义的代表性观点 （四）国家的本质 （一）国家的语义 汉语中，“国家”至少由三种含义：领土意义上的国家（country)，民族意义上的国家（nation), 政权意义上的国家（state).在国家理论研究中，通常在政权意义上使用国家的概念，也就是作为社会整体代表并对社会进行控制和管理的强制性力量。国家政权是对社会内部有组织暴力的垄断，是社会事务处理的最高权力，具有普遍约束力。 （二）马克思主义的国家起源说 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不止在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。 恩格斯的著名论断说明了三点： 国家是个历史现象，它不是从来就有的，是社会发展到一定阶段的产物。 国家是阶级矛盾不可调和的产物。国家是社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面，为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，才需要表面上凌驾于社会之上的力量。（表面上是社会的整体代表，实质上是经济上占有统治地位的阶级“获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”）。 国家的作用是缓和冲突，是把冲突控制在秩序的范围以内。 国家产生的具体形式 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中分析了欧洲社会早期的历史状况，揭示了国家产生的三种形式： 雅典国家的产生形式，是国家产生 的最纯粹最典型的形式； 罗马国家的产生形式，外来平民与氏族贵族斗争加速国家产生； 德意志国家产生形式，德意志日耳曼部落征服罗马帝国的直接结果。 （三）非马克思主义的代表性观点 神权论，也叫君权神授论。这种观点认为，国家源于神，是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神。政府的权威由神意所授，君主是替天行道，服从君主和政府，就是服从天意。 契约论。国家产生是人们相互之间或人民同统治者相互订立契约的结果，国家是共同协议的产物。 暴力论。国家起源于掠夺和征服，是人对人使用暴力的结果。认为国家是一个部落对另一个部落征服的结果，强者战胜弱者就是阶级形成和国家产生的原因。 （四）国家的本质 国家本质问题是国家学说的核心问题，对国家本质的不同理解，也是区分马克思主义政治学与非马克思主义政治学的分水岭和出发点。 列宁说：国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。……国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是迫使一切从属的阶级服从于一个阶级的机器。包含三个层次： 第一；国家是有阶级社会的组织； 第二；国家是阶级的统治； 第三；国家是机器。 国家的形式外观：整个社会的正式代表，是社会公共利益的代表。国家的管理对象是全体国民，国家所制定的法律对全社会所有成员都有普遍约束力，国家权力不仅在各种类型的权力中效用最高，而且总是以社会整体代表的身份，作为社会秩序的维护者和解决各种纠纷和冲突的最终仲裁者出现的。 国家的本质：国家是适应统治阶级的需要，依照统治阶级的意志建立起来的，国家的意志就是统治阶级强迫被统治阶级接受服从的意志，是经过一定制度和程序制定出来而上升为国家意志的统治阶级意志。国家的本质就是政权的阶级性质，是指哪个阶级的统治，是经济上占统治地位的阶级在政治上的统治。 国家的类型 最早对国家类型进行分类，是从亚里士多德开始的。亚里士多德对国家的分类，首先以掌权者人数多少为标准，把国家分为三类：君主国、贵族国和民主国。又以国家所谋取的目的不同，把国家分为正常国家和变态国家。变态国家分别是专制国家、寡头国家和暴民国家。 主权国、部分主权国和殖民地国家 海洋国家、大陆国家和岛国 法治国家和人治国家 民主国家、极权国家和威权国家（绝对民主主义、民主制、有限民主制、权威主义、极权主义和绝对极权主义） 国家的历史类型 国家的历史类型是按照国家的本质对国家进行的分类，是对各式各样的国家的具体形态的共性进行的分析和概括。国家的历史类型，根据社会的经济基础和阶级实质的标准进行的国家类型划分，是对于建立在同一类型的社会经济基础和统治阶级的一切国家 的共同特征的概括。它表明国家掌握在哪个阶级手中，保护什么样 的经济基础。 阶级产生以来，人类产生了四种社会生产方式，相对应的国家历史类型有：奴隶制国家，封建制国家、资本主义国家和社会主义国家。 奴隶制国家 奴隶制国家是人类历史上出现的第一个国家。 奴隶制国家的特征：是