拟像的后果当代绘画中的中国形象.pdfVIP

【艺术评论】 一 拟像的后果■ 当代绘画中的 ‘‘ 中国形象’’ 苏 滨 王厂义‘大批判——司口刊乐) 张晓刚大家庭 虽然中国当代绘画在总体上从未脱离过写实主义 从20世纪80年代到90年代初，中国当代艺术 的知识体系，但其与写实主义的日益疏离却已是不争 家从西方现代主义艺术那里借鉴了新的表现手段和题 的事实。在此意义上，除非以“后写实”来描述中国 材，甚至还模拟了荒诞、虚无、冷漠、痛苦和无聊的 当代绘画的整体状态，似乎很难找到更加恰当的词 情绪。从他们的作品中，我们看到了希腊神话人物、 语。如果说中国写实绘画的要素是写生与现实场景， 耶稣、十字架、教堂，道士、僧侣、巫术、飘飞的人 那么，中国后写实绘画的要素则是拟像与摄影图像。 体、几何化的物体、孤独的背影、巨大的光头、呆滞 “拟像”(Simmulacrum)一词，经法国学者鲍的目光、傻笑的面孔、文革人物……可是，这些形形 德里亚使用后，已经成为当代文化研究的一个重要概 色色的符码中，只有一小部分进入了“中国形象”的 念，它主要指通过对图像符号自身的模拟而产生的一 拟像体系。。中国形象”的西方挑选者一旦以注视者 种想像性的形态。拟像并不引领观者走向现实，而是 的身份出现，有待选择的符码则成为被注视的他者。 将表象性的现实形态转变成为无现实指涉的东西。一 挑选者始终有其观看的角度，这也决定了他者被看的 般而言，那些具有类似关系的形象构成了拟像符码 形态，也就是说原生态的中国符码是否能被选人“中 群，而不同的拟像符码群则构成了拟像的类聚系统。 国形象”的拟像体系，完全取决于挑选者。在所有制 “中国形象”包含着一个庞大的类聚系统，由数量众 约观看方式的因素中，先见的地位最为重要。因为观 多的拟像符码类聚而成。所谓“类聚”，是指拟像符 看者所拥有的经验世界、知识体系、价值参照、认知 码在生产上持续呈现着类型化状态。“中国形象”类 方式和伦理取向决定着观看所持的立场、态度及价值 型化的取向，也就是对类型的选择。只要对某一阶段 标准，根深蒂固的先见不可避免地成为定向选择观看 持续剧增的拟像符码予以归类，就能推断出吸引它们 他者的方式的有力要素。 聚合的目标符码；反之，如果能确定他者化的原始符 “中国形象”的符码原型都是有迹可寻的，因为 码，也能有效识别“中国形象”的符码类型。 他者的形象就其初始形式而言都是具象的。在传播过 28NO．90f2010 【特别策划】 程中，因其具有某种标本的意义，而渐渐获得了极强 参加了“巴西圣保罗双年展”。由此，集结在“政治 的隐喻性和象征意味，具象由此开始泛化，进而演变 波普”旗号之下的作品被推向了国际舞台，进入了西 为类象，单一的他者形象也变成群类的他者形象。当 方国家的博物馆、美术馆、画廊，逐渐成为西方关注 形象进入传播领域，形象所具有的生产时间的印迹便 的焦点。 悄然匿迹。此处的“中国形象”从来都不是客观的产 。文革话语”的当代裂变，发端于20世纪90年 物，而是西方文化自我认同对他者的想像性投射。 代中国“前卫”绘画大肆挪用文革视觉元素的风潮。 “中国形象”的符码原型的衍生过程，即符码最初的 这一风潮虽以“政治波普”名世，其实却隐含着典型 类型化，始终处于西方某种意识