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教育现象学之研究 以及对教育技术研究的启示 前言 中国道家经典《庄子·秋水篇》中有一则经典对话： 现象学 phenomenology 今日现象学之定义或内涵的确立，在于胡赛尔纯粹现象学体系之建立。 现象学是一门对现象进行研究的科学，而“现象”一词所指是“对我们感官所显现的东西”或“我们所能意识到的东西”。 现象学并非局限于对现象的了解，而是通过对“现象”的研究，进而把握住现象背后的“本质”，所以现象学又称为“本质哲学”。 现象学的内涵 每个人都有“意识”，“意识”会发生作用，包括意义的给予及意义的充实两个部分，因此两者是同时交互作用的。就现象学而言，唯有通过个人对自己心理状态的认识与描述才可能了解“意识”，因此现象学方法重视个人对自己心理状态之原始资料的掌握。 意识必有其所思维的对象，亦必有所指，这便是意识的“意向”性。 现象学的方法 本质直观：认识主体与被认识客体间的直接相遇。在此相遇过程中，认识主体在排除各种内外于身心的感觉、体验后，被认识客体方能向认识主体之“纯粹意识”揭露其“本质”。 悬置：现象学的“悬置”能使我们完全隔绝于任何关于时空事实性存在的判断，是“试图去怀疑”，并将所有关于自然经验的活动排除在外。即所谓的“置入括弧”，使所有的判断“失去作用”，让一切回归至事物先验纯粹的本质之上，是将呈现于感官经验者放入括弧之中、存而不论。 现象学研究特色 1 不预设立场 将一切感觉经验的判断暂时放入括弧之中、存而不论。 2 意向性 现象学研究目的在澄清事实背后存在的意义，企图将内隐的意义彰显出来，并加以具体描述。 3 拒绝主客之分 现象学研究特色 4 开放性 对日常生活世界的现象抱开放的态度，允许事物对我们呈现它们真正本质的特性。 5 立即性 研究者可以紧密地吸引参与者，使其能对所要探索的生活经验加以具体描述。 立即性的效用在于引发对方的兴趣与谈话动机，并借以建立信任与亲密感，使参与者在访谈的过程中自由表露情感、提供生活经验实例，并促成访谈中的合作关系。 现象学研究特色 6 同质性 现象的本质是从经验的描述中发现的，是个体或事件不变的结构，也因此代表着人类经验的共同天性。 7 独特性 注重参与者个别独特的观点，而不在控制、推论或类化参与者的经验。 8 互为主体性 研究者不再是研究中主导的人物，而是关于参与者先前之个人经验与参与研究后之自我觉知经验的人。 现象学研究的实施 1 前置作业 了解现象学的哲学背景：研究者应将自己的预设立场放入括弧、存而不论。 设计问题：研究问题的焦点应集中在现象本质的探求与经验意义的显现，而非寻求具体的解答。 文献探讨：回顾相关文献，即研究综述 寻找参与者： 现象学研究的实施 2 资料搜集 现象学研究搜集资料可采用多种方法，以问卷或调查方式也可，但以访谈法、观察法、书面叙述等方法为主，尤以“深度访谈”最常用。 深度访谈：为一长期的、主题导向的访谈，其目的不在寻求某一问题的特定答案或对某一假设进行测试，而在于了解他人所经历、经验的内在意义。 现象学研究的实施 3 资料分析 撰写讲稿、阅读文本材料、提炼共同主题 4 报告撰写 教育现象学之研究 参考“教育现象学”方面的论文材料。 教育现象学：走向教师的教育研究 从现象学到智慧教育学 对博客应用于教育的现象学解读 教育现象学及其研究步骤 现象学视野中的远程教育研究 * * 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣！子固非鱼矣！子之不知鱼之乐全矣！” 庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾之知而问我，我知之濠上也！” “我们到底能不能如实掌握认知的对象或客体？” “主体与主体或主体与客体之间，究竟可不可能互相交流沟通”，现象学即为努力解决这个问题并建立哲学体系与方法的例子。 *