在我国推广临终关怀的必要性及其伦理原则.pdfVIP

年第 期·总第 期 中国医学伦理学 — — ! 1 ) !+ 在我国推广临终关怀的必要性及其伦理原则 杨建兵 武汉大学政治与行政学院，湖北 武汉 ’-(! 〔摘 要〕论述了现阶段在我国推广临终关怀的客观必要性和现实可能性，并在此基础上提出了有中国 特色的临终关怀伦理原则。 〔关键词〕临终关怀；伦理原则 〔中图分类号〕 ， 〔文献标识码〕 . / + .’-( 0 临终关怀和安乐死同为人类死亡文明的重大成果，但临 率自建国以来大幅下降，但由于人口基数大，每年仍有大约 终关怀不采取任何促进死亡或缩短临终时限的方式，而是通 ( 万人死亡。实际经历这人世间最大最深刻的痛苦的人 过医疗、护理、心理的治疗方法让患者尽其天年，因此临终关 远不止这( 万人，因为死者的亲友也经历了同样的痛苦。 怀与法律没有冲突。临终关怀的实践可满足部分人群的需 若以每个逝者约有 个直系的亲属、 个左右的朋友计算， + 求，它与我国传统的孝亲伦理文化亦无冲突。本文将阐述在 则我国每年就有约 万人要承受丧亲之痛、 万人要 -+ ( 我国推广临终关怀的客观必要性和现实可能性，并对有中国 承受丧友之痛。一般情况下，每个人一生都可能多次品尝到 特色的临终关怀的伦理原则提出自己的观点。 丧亲和丧友之痛，最终还要亲身体验临终期的极度痛苦和恐 我国推广临终关怀的客观必要性 惧。实际上，人到老年时，都会不同程度地接近临终的体验， 临终关怀符合人类自身发展的需要，是卫生事业发展的 心理上的恐惧和健康质量的每况愈下，都是临终阶段的特 客观要求，在我国推广临终关怀是合乎科学规律的必然选 点。 年的统计资料表明，我国 岁以上的老人已超过 ! 1 择。这是因为： 总人口的 2 ，进入老年社会，预计到!+ 年，中国将拥有 第一，实际上人人都在走向临终，所以，临终关怀不是临 世界近!’ 2 的老年人，大约’ % + 亿，占亚洲的老年人口的 终患者的专利，而是人类的普遍需求。尽管我国人口的死亡 。那时，地球上每 个老年人中就有一个是中国的。从 -1 2 ’ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 出了疾病的范畴，也超出了生物学及 的根本目的在于促进人群的生育健 数民族地区的农村妇女应享有的卫生 医学问题给健康的定义，还涉及到文 康，提高人们的生活质量，也是完善生 信息权利等等。 化、性别及社会因素。这些妇女对生 命、发展生命。这让人们进一步认识 研究生育健康的目的是提供公 育健康的求医行为受到生理的、心理 到对人本身的关怀才是医学的目的， 平、优质的卫生服务，我国医疗卫生保 的、社会经济和文化的诸多因素影响。 同时也将以人为本的人文主义重新纳 健发展的最终目标是人人享有健康， 在我国，农村妇女对生育健康服务的 入医学的内容，而人道主义作为医德 ! 世纪我国生命伦理学研究的范围不 需要量小于城市，这不仅反映她们的