环境道德的本质结构和功能.pptVIP

第二，环境道德的认识功能作用是导引环境道德行为主体去正确认识客体本身。 第三，环境道德主体与环境道德客体的相互作用关系是由科学技术作为中介实现的。由于科学技术永无止境的发展，人类和环境的道德行为便成为了一个需要不断认识的过程。不象传统道德关系具有的相对稳定性。例如不论科学技术怎样发展变化，在人与人的关系上，律己的良心的作用及其道德标准应该是不能变异的。但对珍稀动植物的开发利用，随着科学技术的发展，特别是克隆技术的成熟并介入人类的生存环境，人们与人为繁殖改变得不再珍稀时的生物间的道德关系就可能发生变异。 ?3.2.2 环境道德教育功能 人们的环境道德观念、环境道德意识和环境道德行为不是自发产生的，它是通过环境道德评价、激励、榜样的行为等形成的一种社会风气，对人类环境行为所产生的一种外在的制约作用。然后这种外在教育功能又通过道德行为主体头脑内部机制的自我调节过程，升华为自律性的环境道德行为，而最终体现出环境道德的教育功能和作用。这种功能过程的实现和传统道德的教育功能基本上是一致的。 但二者也存在着一定的差别。 第一，环境道德的社会教育功能比传统道德教育功能的实施具有更大的阻抗性。因为环境道德风尚的形成对人们环境行为的制约具有更为直接得多的物质利益关系。环境道德中的“应当”和“不应当”是直接制约人们的经济行为的，因此在明知不应当的情况下，受人类自然本性，追求物欲的诱惑和阻抗，环境道德的风尚较难形成。 第二，环境道德教育功能的发挥必须以人们传统道德意识底蕴为基础。也就是说，在传统道德意识水平较高的人类群体中，环境道德教育功能便能获得较好的发挥。因为环境道德教育功能在很大程度上是要依赖人们自觉的自我教育方式实现的。在一个文化落后，传统道德意识薄弱的地区，环境不道德行为就表现得更为赤裸甚至凶残。例如中国一再出现的大天鹅被猎杀和毒杀事件就是很好的说明。 第三，环境道德的自律性教育功能必须与他律性的法制教育功能相结合才能获得更大的社会效能。道德本身是一种自律性的行为规范，行为所及一般是以个人或较小的社会群体为对象。但因为环境道德行为对象涉及大多数人共同生存的环境条件，环境不道德行为往往直接为害到大多数人的生存利益，当环境道德教育功能不足以调动个人的内部道德机制，不足以塑造和形成个人的道德品格的话，为了大多数人的生存利益，环境道德教育功能便应该与法制教育功能结合起来，通过外部教育手段，强制灌输一定的环境道德规范，以达到培养和形成社会风尚，树立环境道德榜样的目的。 3.2.3 环境道德的协调功能 环境道德的调节功能的发挥与传统道德有相同的地方，即也是依靠人们的内心自觉接受环境道德规范、准则的约束，认同自然价值和其他人的环境权利，主动承担环境道德义务和责任而实现的。同样具有一种非权力规范的软性特征。但是与传统道德调节功能比较，环境道德调节功能还存在着以下差别。 第一，一般认为，传统道德的调节功能主要是调节人际之间的道德行为关系。但是环境道德的调节功能重点应放在调节人类与自然生存环境系统的道德行为关系上。即是解决人类在生存发展过程中怎样善待自然生存环境系统的问题。也即是把对自然资源的开发利用和废物排放提高到环境伦理道德高度上去进行的问题。环境道德对人际关系也有所涉及，但重点只是站在作为人类生存社会环境去协调人们对财富拥有的贫富差异上，而没有涉及到仁义礼智信等等一般的传统道德范畴。 第二，环境道德调节功能对道德行为主体的作用触及到行为主体的经济利益和物质利益，往往会受到人类非人物欲本能的抗拒，因此很难实现。现实生活中关于环境的宣传教育已经达到铺天盖地之势，为什么破坏环境的现象仍然俯拾即是就是一个证明。 第三，环境道德调节功能的恰当发挥，协调好人与生存环境的关系，在当前比传统道德调节好人际关系具有更紧迫的现实意义。 ??如孟子在《孟子?告子上》中指出，“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之。”并认为，“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。”老子在《道德经》中也提出，“天下皆知美之为美”，“皆知善之为善”。 ?神学唯心主义道德本质论是以奥古斯丁和托马斯?阿奎那的理论为代表的。奥古斯丁认为人生来就是有罪的，因此具有恶的天性，只有上帝才是至善，才是道德的源泉 * 环境道德的本质、结构和功能 ——康军利 内容概要 1 环境道德的本质 2 环境道德的结构 3 环境道德的功能 1 环境道德的本质 本质是事物内在矛盾联系的特殊方式，是决定该事物与其他事物联系的最根本的特征。 作为传统伦理学，其内部联系的主要方式就是社会环境中个人与个人之间，及个人与群体之间建立在经济利益基础之上的互为主体的道德行为关系。从严格意义上说，传统道德行为双方是没有主体和客体的区别的，因为行为双方在自己的利益立场上都是利益的主体. 但作为环境伦理学所研究