从理性经济人到生态理性经济人(下).doc

从理性经济人到生态理性经济人(下) ——《绿色民法典》的人性预设 吕忠梅 中南财经政法大学 教授 　 　　(四)“经济人”缺陷的原因分析 　　“经济人”假设的局限性从理性的角度看也许是必然会发生的，因为任何一种理论研究都只可能是对研究对象属性的部分概括或抽象，其理论预设也不可能包罗万象。因此，理论前提存在局限对于理论研究本身应该说是一种常态，也是学术发展的动因。“经济人”假设之所以内容丰富，也恰恰是因为不断有人发现其不足并适时进行弥补。但是，与纯粹的理论研究不同的是，“经济人”假设不仅是多个学科共同的人性预设，更是近代以来大多数国家政治、经济、社会制度建立的基石，是人类文明发展史的重要内容。对于这样的一个具有理论与实践双重功能，并且对过去、现在和将来都在产生影响的理论本身进行不断的探索，其意义也就不言自明了。正因如此，我们需要深入分析出现缺陷与不足的原因，以求获得解决问题的最佳方案。 　　从可持续发展的角度看，“经济人”假设缺陷主要缘于其人性的不全面以及对人与自然关系认识的错位。而对于人性的全面认识又是与对人——自然关系的认识密切联系在一起的。 　　1.“经济人”假设的人性缺失 　　“经济人”假设是对“人的属性”的高度概括与抽象，但是，综观该理论发展与应用的各个方面，可以发现其对于人性的认识是有缺陷的。 　　“经济人”既然是对“人性”的描述，可以认为“经济人”应以“人”为基本前提，或者说“经济人”必须首先是“人”，然后才可能成为“经济人”。而任何一个“人”，其属性都包括了两个最基本的方面——生物性与社会性。在发生学上，对“经济人”的抽象不能完全脱离人的这两个属性。但从目前的“经济人”身上，我们只能发现人的社会属性，很难看到人的生物属性。因此，“经济人”假设以及建立在此假设基础上的法律制度功能缺陷在所难免。 　　“经济人”作为参与社会经济活动的一个基本功能单位，他是具有有限生命周期的生命个体，他追逐个人效用的最大化，他具有有限的理性和机会主义倾向[52]。只有将生物属性赋予“经济人”，才能使我们更为深刻理解“经济人”的社会属性。 　　(1)“经济人”的自利性来自于人的生物本能[53] 　　自利是“经济人”的最主要特性，也是受到指责最多的部分，很多人认为“自利”是人性中最微不足道的方面，不能代表人性的根本。站在社会性角度，“自利”也许的确是人的行为目的的一部分而非全部。但如果将人的生物属性加入，便马上会发现，人来源于自然的事实决定了人永远不可能摆脱兽性，自利是他赖以存在的基础。作为生命个体，生存的需要永远是第一位的。只要承认“经济人”是一个有生命的人，就必须承认他的自利本能，承认自利是他进行一切活动的基础。对作为生命体本能的自利性，不能进行道德评价。 　　“经济人”自利的目的是为了追求自身利益的最大化，但从现有的解释中，我们看不到“经济人”追求利益最大化的意义与动机，看不到“经济人”形成“最小——最大”型思维的原因。其实，如果“经济人”是一个没有生命周期，不生不死的人，不可能有所谓的“最大”，他也没有必要去追求“最大”。因此，只有将生命赋予“经济人”，他有生老病死。在生命有限的压力下，才有必要和可能去寻求极大值。 　　(2)“经济人”的有限理性缘于其生命有限[54] 　　“经济人”的有限理性包括两种情形：一是“经济人”的理性不可能穷尽所有的问题，即使获取信息的成本为零，在“经济人”有限的生命里，也不可能去解决无限的问题。另一是“经济人”的理性是后天习得的，他学习的东西是前人认知的积累。“人”出世之初，并不具备理性，其理性能力需通过后天习得，所以理性是“历史”的产物。由于“经济人”的生命有限，理性能力的学习条件与环境也有限，在有限的生命周期里和有限的学习条件下，任何人都不可能掌握完全的信息，获得满足人的需要的一切知识。客观的看，人的理性能力本身也包含了许多非理性成分，如习俗和宗教信仰。但对“经济人”来说，按照习俗或宗教信仰办事却是理性选择。由此，“经济人”有需求偏好不足为奇。 　　(3)“经济人”的机会主义缘自人的能动性[55] 　　所谓机会主义是指巧取私利的行为[56]。有生命的“经济人”是一个天生的机会主义者。人与其它动物的最大区别在于人有思维，他不是被动的接受外界刺激，而是具有能动性或主动性，他不仅可以预测行动的后果并且可以“趋利避害”。因此，人在将他的自由意志付诸实施的过程中，从来就不会循规蹈矩，而是追求“别出心裁”以求得与众不同。这种机会主义倾向，既是创新和社会进步的源泉，也是欺诈和投机的温床。机会主义是有限理性的必然结果，如果每个人都有无限的分析能力，所有的投机取巧行为都能被事先洞察和防范，机会主义也就失去了存在的前提。 　　2.“经济人”假设的自然价值缺失 　　人的生物属性来自于人与自然的关系，或者说对人的生物属性的认