私人生活：婚姻和社会性别建构——以广西靖西岳镇壮族社区为例.pdfVIP

私人生活：婚姻与社会性别建构——以广西靖西岳镇 壮族社区为例 【摘 要】边境贸易的发展, 促使了岳镇的城镇化历程, 其中的社会性别随之发生变化, 本文在边境贸易的背景之下, 以婚姻为分析对象, 探讨私人生活和社会性别建构的互动关 系, 以此说明社会性别是一个可以被建构的过程, 是一个社会化的过程, 它的构建是以社会 及其文化为基础, 并随着社会的变迁而变化。经由婚姻中婚姻形式、择偶方式、通婚圈、婚 礼等这些文化事项变化, 新的社会性别得以建构。 【关键词】社会性别; 边境贸易; 城镇化 私人生活是“在理想状态下既不受公众监视, 也不受国家权利干涉的那部分个人生活”, ①私人生活具有两种相互关联的形式, 也就是“家庭的私生活之内又有个人的私生活”, ②文 本探讨的主要对象是婚姻。婚姻是个人事务和个人选择, 但是却不得不受到所在社会及其文 化的规范, 包括社会性别, 彼此之间存着密切的互动关系。婚姻, 是一种个人行为, 也是一 种社会设置, 它是个人的选择, 但是将它置于社会网络中的时候, 它就体现了社会的要求和 制约——它是两个人依照社会所要求的契约关系和程序来组建共同生活, 因此, 婚姻赋予 结婚者的居住形式、地位、角色、性别分工、权利、义务, 莫不是体现了社会的塑造和文化 的规范。 岳镇是一个边陲小镇, 位于广西壮族自治区靖西县东南部, 与越南社会主义共和国的 高平省接壤。山间、田间的小路连接着两国村民的往来, 国境两边的村民不用通过通关口岸, 通过这些羊肠小道就能来往于中国与越南之间, 或是探亲访友, 或是买卖商品, 有些地方, 国境两边的稻田甚至都连接在一起。岳镇的主体民族是壮族的布央支系, 壮族占总人口的 99 % 以上, 和越南北部的侬岱族说着同一种语言, 是一个跨境民族。 居住于中越边境岳镇的边民, 有着民间贸易的传统, 但是无论是边民互市、草皮街还是 传统的端午药市, 都是一种民间的自发行为, 商品经济还处于相当薄弱的地位, 其经济还是 一种农业为主的小农经济, 其文化仍带有浓郁的稻作文化的气息。1989 年, 中越边境贸易 全面恢复, 国家把岳镇正式划为国家二类口岸后, 地方政府介入了边境贸易之中, 使之成为 政府主导和规划下的市场经济行为, 政府有意识的把岳镇发展成为一个以边境贸易和边境 旅游为主的边境城镇。事实上, 十多年的边境贸易的规划和实施, 使得岳镇已经初具城镇化 势态——三级油路、沿边公路的通车、中越边贸一条街和边民互市贸易市场的建成、沿边大 会战、八桂村村通的进入等等基础设施的相继完善, 为边境贸易提供了发展的物质基础, 也 为岳镇的城镇化提供了发展的前提和基础。与此同时,土地的减少, 人口的增多, 越来越多的 人逐渐脱离了土地, 参与了边境贸易或是与之相关的行业,事实上, 由于水稻的种植并不能 带来预期的收入, 很多人对土地的种植已经失去了兴趣, 不少村民还是愿意寻找其他非农 的发展机会。而边境贸易和随之而来的边境旅游的兴起, 广播电视的辐射,也在逐渐改变着 岳镇当地人的观念和价值取向。 岳镇, 现代化的边境贸易发展之后, 以及随着而来的城镇化过程, 对婚姻产生了重要 的互动作用。婚姻是社会文化的重要组成部分, 当城镇化后, 社会文化变迁, 首当其冲的就 是婚姻的变化,婚姻是社会的控制手段, 也是个人的选择, 所以社会一旦发生变迁, 个人观 念一旦变化, 那么婚姻不可避免的也随之变化; 而婚姻作为社会文化的投影和缔结人口再 生产单位的方式, 一旦发生变化, 就会对社会性别产生作用, 建构和发展出新的社会性别和 性别期待。 涉及到婚姻的每一个话题都有非常丰富的社会性别涵义, 婚姻中的社会性别并不是天 生的, 也不是存在所谓的自然形成的性别关系和性别分工, 在传统农业社会中的岳镇女性, 对婚姻往往采取服从的态度; 恰恰相反的是, 随着岳镇女性进入公领域, 进入了边境贸易的 活动中, 她们的话语权和主动权反而加强了, 在私领域和公领域都是如此。话语权因性别分 工而不同, 边境贸易之中的性别分工, 赋予了岳镇女性更多的话语权和决定权, 以此, 她们 对婚姻的选择有了更多的自主权和决定权。 岳镇传统农业社会中, 婚姻不仅仅是属于夫妇两