文学论文：从《西湖三塔记》到《白蛇传》 ，陈毅勤，承德民族师专学报.pdfVIP

第23卷第4期 承德民族师专学报 Vol.23No.4 2003年11月 JournalofChcngdeTeachersCollegeforNationalities Nov.2003 从 《西湖三塔记》到 《白蛇传》 陈毅勤 (承德民族师专 科研处，河北 承德 067000) 摘 要:《白蛇传》的故事雏形可追溯到南宋话本 《西湖三塔记》。流传到明代，由冯梦龙改编成 拟话本 《白娘子永镇雷峰塔》，到清乾隆年间，又被方成培改写成剧本 《雷峰塔》，再经民间多次修改 加工，才形成今天的民间故事和戏曲剧本 《白蛇传》。这期间，将一个兔怪故事演化成了爱情故事。故 事中的人物特征也随着故事进化的需要而发生变化。本文通过对上述作品的分析，从追求自由婚姻 的角度，探讨文学作品是怎样与时俱进的。 关键词:白蛇故事;演化过程;婚姻观 中图分类号;1246.7;1232 文献标识码:n 文章编号:1005-1554(2003)04-0060-04 白娘子与许仙的爱情故事流传已久，就我们现 白衣娘子被写成魔怪的女头领，冷酷无情，草管 在所掌握的资料看，它的雏形来源于八百年前的宋 人命，是吃人的蛇妖，她要掌握自己的婚姻，以个人 话本 《西湖三塔记)[l;。在流传过程中，经过多次演 的好恶任意处置 自己的配偶;男主人公奚宜赞是位 变，到五百年前的明代定型于冯梦龙的拟话本 《白娘 悠Im的公子，安逸的生活使他丧失了驾御婚姻的勇 子永镇雷峰塔户1二百多年前的清乾隆年间，又被方 气，胆小怕事，任人摆布，对白衣娘子的威胁和迫害 成培改编成剧本 《雷峰塔户:。再经后人的多次修改， 只会苦苦哀求，是女权主义的受害者;而奚真人则是 才出现了今天的民间故事和戏曲剧本 《白蛇传》。八 位扶正祛邪的道士，一身正气，与妄图改变男尊女卑 百年的演化，让我们看到随着社会的发展进步，中国 的“妖魔鬼怪”做坚决的斗争，是封建正统观念的化 人的思想逐步从封建意识的禁锢中解放出来，追求 身;陪衬人物卯奴女孩，支持母亲白衣娘子与奚宣赞 人性 自由、男女平等的过程。 的婚姻，但反对母亲见异思迁和对奚宜赞的迫害，赞 话本 西《湖三塔记》讲的是南宋年间，临安府公 同的是平等的婚姻。当然，封建儒家思想是不能容忍 子哥奚宣赞救助并送迷路女孩卯奴回家，被卯奴的 女人至上的，就连赞同男女平等的卯奴也不能给予 母亲白衣娘子扣在家中做夫妻。白衣娘子喜新厌旧， 立足之地，故事中白衣娘子和卯奴的结局就可想而 得到了新的漂亮后生，就要杀奚宜赞挖心肝下酒。在 知了。 卯奴的帮助下，奚宣赞逃回家中。又被捉回并再次逃 三百年后，冯梦龙在拟话本 《白娘子永镇雷峰 脱。后来，是奚宣赞的叔叔奚真人施法术使妖怪现了 塔》中，也为我们讲了一个白蛇娘子的故事:南宋年 原形，原来白衣娘子是条白蛇妖、卯奴是个乌鸡精。 间，临安府生药铺主管许宣，清明节进香遇雨，雇船 最终被奚真人捉住压在了西湖内的石塔中。故事反 回家时，与白娘子和丫哭青青相遇。通过借伞、还伞 映了一个异化了的婚姻的解体。封建社会的婚姻是 几次往来，许宣与白娘子从相爱到成亲。后来，白娘 以男性为主体，男性压迫女性，原因是男性掌握着经 子先后送给许宣五十锭白银和一身新衣服，却都被 济政治大权。而这个故事却反其道而行之，让女性掌 官府截获确认是偷官府和富商的，白娘子和青青逃 握生杀大权，压迫男性。因不合封建社会的时宜，其 脱，许宣被连累两次分别发配到苏州和镇江。以后。 结果自然是白衣娘子受到处治。