文学论文：从三言看冯梦龙的儒学观 ，颜廷军，社会科学家.pdfVIP

2004年1月 杜会科学家 Jan.2004 (第1期，总第105期) SOCIAL SCIENTIST (No.1,GeneralNo.105) 【文艺论丛】 从 “三言”看冯梦龙的儒学观 颜廷军 (连云港职业技术学院，江苏连云港 222006) 关键词:冯梦龙;小说;儒学观 摘 要:冯梦龙是明代杰出的文学家，优秀的通俗小说编撰者。他编写的 “三言”对后世的文学创作影响较大。本 文从几个不同的方面对 “三言”中作者的主要儒学思想进行考察，并探讨其形成的原因。 中图分类号:1207.419 文献标识码:A 文章编号:1002-3240(2004)01-0123-04 冯梦龙(1574-1646)，字犹龙，别号署龙子犹、一样，发挥巨大的社会教育功能。他说:六“经国史而 顾曲散人、墨憨斋主人等，长洲(今江苏吴县)人。青少 外，凡著述皆小说也。……明者，取其可以导愚也。通 年时积极仕进，可谓 命“运多并”，一生大多时间奔“走 者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。 漂泊”。五十七岁时始任小官。晚年积极参加抗清斗 三刻殊名，其意一耳”(《醒世恒言序·》)。可见，他编 争，“志在中兴”，但终为明王朝的覆灭而感 “天崩地 辑、整理 “三言”，其主要目的就是为了“喻世”、“警 裂，悲愤莫喻”(《甲申纪事自序》)。清顺治三年，怀着 世”、醒“世”，企图以之唤醒众生，达到惩恶扬善、劝戒 满腔愤慨，与世长辞。 世人、适俗疗俗的社会教化作用。或者说，他要通过这 冯梦龙是李赞思想的崇拜者，“复社”的成员之 些小说，来劝谕里“耳”，警戒世人，激发他们为美好的 一，创作上提倡 真“道学”。他毕生从事戏曲、民歌、白 理想而奋斗。怎样才能让小说起到 “导愚”、适“俗”、 话小说等通俗文学的搜集、整理和编撰工作，著述极 醒“世”的作用呢? 为丰富。三“言”是他的代表作之一。 三“言”即喻《世 (一)冯梦龙首先要求小说要具有强烈的艺术感 明言》、警《世通言》、醒《世恒言》，三者均为白话通俗 染力，“寓教于乐”。小说应试“令说话人当场描写，可 短篇小说集，各四十篇，共一百二十篇。三“言”中约有 喜可愕，可悲可涕，可歌可舞;再欲捉刀，再欲下拜，再 三分之一是宋元旧篇，三分之二是明代的话本和拟话 欲决N，再欲捐金;怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗 本。其内容非常广泛，涉及到社会生活的许多方面。作 下”(古《今小说序·》)。为了能把人从黑暗的现实中唤 者通过这些作品，反映出宋、元时期特别是明代社会 醒，小说须 “以醒天之权与人，而以醒人之权与言” 生活的基本状况，歌颂市民们反抗旧观念、旧事物的 (《醒世恒言序·》)。在警《世通言序·》里，就此他还举 斗争意志和追求理想、渴望美满生活的积极精神。 了一个形象的例子:里“只儿代厄而创其指，不呼痛。 “三言”的问世，标志着话本小说发展到了最为昌盛的 或怪之，曰:吾顷从玄妙观听三《国志》来，关云长刮骨 阶段，同时也是话本小说向拟话本小说转变的转折 疗毒，且谈自若，我何痛为”!冯梦龙认为小说只有达 点。换言之，这些白话短篇小说的出现，标志着说唱文 到这样的效果，方能发挥积极的社会作用。 学从口头创作中分离而成为文人书写的文学作品。 (二)内容上，冯梦龙认为小说要不“害于风化，不 “三言”是我们今天研究宋、元、明代社会生活的重要 谬于圣贤，不庚于诗书经史”(警《世通言序·》)。具体 史料，其中蕴藏着作者丰富的儒学思想。 说来，小说须揭露社会弊病，批判社会现实。如在单《 符郎全州佳偶》、汪《信之一死救全家》等篇的眉批中， 一、关于通俗小说的社会功能 他对其中暴露 黑“暗”的内容作了充分肯定。冯梦龙在 强调小说批判阴暗现实的同时，还表现了对现实社会 冯梦龙认为通俗小说可象也应象其它文学样式 中种种弊端的深切忧虑，如他在