土家族哭嫁歌中骂媒现象新解.pdfVIP

第3O卷第5期 湖北民族学院学报 (哲学社会科学版) NO．5Vo1．30 JournalofHubeiUniversityforNationalities (2012年第5期) (PhilosophyandSocialSciences) NO．52012 土家族哭嫁歌中骂媒现象新解 刘 容 ，蒋述东 ，任光敏 (1．华中师范大学 国家文化产业研究中心，湖北 武汉430079； 2．重庆第二师范学院旅游与服务管理系，重庆400067) 摘要：土家族哭嫁歌是土家族女性出嫁时，伤别离，惧未来有感而发的哭唱歌谣。其中骂媒一段，新娘骂得酣畅 淋漓，是哭嫁歌整个哀怨情绪的一种主动心理宣泄。通过分析媒妁职业产生的历史背景及土家族的婚俗，阐释 了土 家新娘骂媒的原因，进一步分析了哭嫁歌及其中骂媒一段在当今社会的变迁。 关键词：土家族；哭嫁歌；骂媒 中图分类号：K890 文献标识码：A 文章编号：1004—941(2012)05—0006—04 哭嫁歌是土家族民间歌谣中的一种特殊形式， 在的必要。 “大约在父权制，私有制产生时，婚媾逐 在土家族丰富多彩的民间歌谣中占有重要地位。哭 渐 向专偶制过渡，议婚形式发展时期，媒就应运而生 嫁歌是新娘出嫁时履行的哭唱仪式上所唱的抒情歌 了。”3_媒‘‘”是父权制发展到一定阶段的产物 。在 谣。它伴随着土家族婚礼仪式而产生，作为婚姻礼 母系制时代人们尚不懂得生育的真正原因，认为生 仪的一个重要组成部分而存在，间接反映了土家族 育是妇女与神灵交感产生的结果。这时男女问的结 的婚姻状况。清代土家诗人彭秋潭曾写过一首竹枝 合是 自由的，人们只知其母不知其父，正如 《列子 · 词来描述土家姑娘哭嫁：“十姊妹歌歌太悲，别娘顿 汤问篇》所言：“男女杂游，不媒不聘”。但是到了父 足泪沾衣。宁乡地近巫山峡，犹似巴娘唱竹枝。”… 权制社会，男性为了确保后代在血缘上的纯正，就必 形象地描述了土家女性唱哭嫁歌时悲伤的情绪及对 须做出种种规定，以禁止女子婚前性行为。未婚女 亲人的恋恋不舍。从 目前搜集到的 “哭嫁歌”作品 姓被剥夺了与外界男性交往的自由，这时婚姻 中联 来看，哭嫁歌所述的内容主要包括哭爹娘、哭姐妹、 络男女双方的中介人 “媒”就登上了历史舞台。可 哭哥嫂、辞祖宗、别姐妹、骂媒人等。新娘通过哭嫁 见媒职业是随着父权制、私有制的确立而出现的，他 这种形式，述离别情，叹难报父母恩，谢众亲人朋友， 的出现也从侧面反映了母系社会 的崩溃，女性地位 表达对未来婆家生活的恐惧 ，以及对媒人的愤恨。 的衰落。这里的 “专偶制”仅是女性对男性的，男性 骂媒可说是哭嫁歌中极精彩的部分，哭嫁歌的悲怨 对女性则实行的是多偶制。所谓 “议婚”无非是讨 情绪借此终于找到一个突破 口。哭嫁歌中，新娘对 论男性对婚姻所花费的成本问题。在整个封建婚姻 媒人的骂极为刻毒，如 “梨树开花一树 白，媒人全家 中，媒人充当了男性利益的代言人，女性就像一件商 死个绝。先死媒人独生子，后死媒人独生儿。”“茄 品，由媒人从娘家议价出售到婆家，婚后辛勤地劳作 子开花乌乌儿色，背时媒人都死绝。花椒炸 口籽籽 来偿还婆家的彩礼。就像俗话所说：“娶来的媳妇 黑，背时媒人作天孽，哪天趴在路上死，阎王剥皮转 买来的马，任人骑来任人打。” 二节。”_2媒人历来被认为是姻缘的撮合者，又是男 媒妁职业产生的前期，媒人是男女双方氏族联 女婚嫁的见证人。他在做成人之美的好事，是应该 姻的桥梁。如果说此时他在男女双方间