四书导读(第十四组).pptVIP

孔子的教育思想 第十四组：罗行、张艺、李佳旭 时间：2014.12.17 一、有教无类 二、因材施教 三、启发诱导 四、为人师表 一、教育对象——有教无类 孔子的“有教无类”的“类”，不只是表现在贵贱这一个方面，而是包括了其它许多方面。各种类别的人，不分地域、贫富、老少、贤愚，都是孔子施教的对象。孔子的学生来自不同的诸侯国，如曾子是鲁人，子张是陈人，子长是齐人，子游是吴人。颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。 南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距（拒），欲去者不止，且夫良医之人多病人?木隐之侧多枉木，是以杂也。” 孔子讲学兼收并蓄，来去自由，所以人员很杂，而这一“杂”字正是孔子办学“有教无类”的生动体现。 二、因材施教 含义：因是依据、根据的意思；材是人的意思，这里指学生；施是实施、实行的意思；教是教育、教诲的意思。 孔子在教育实践中发现，人与人相比存在着多方面的差异，所以在教育实践中，他注意分析每个人的特点，根据每个人的不同特点，进行有针对性的教育，正因如此，朱熹在《论语》集注中说：“夫子教人，各因其材”。 孔子因材施教的模式 首先，了解学生的情况，掌握他们的特点。 其次，区分智力的差异，讲授不同的内容。 孔子非常注意区分人在智力水平、学习态度等方面的差异。他把人的智力分为上、中、下三等，还是符合实际的。孔子主张根据这种不同，应教授不同的内容。他说，中等智力以上的，可以给他讲授较难理解、比较深奥的问题；中等智力以下的就只能给他讲授一些比较简单的知识。 再次，针对学生的特点，采取不同的方法。 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?冉有问:“闻斯行诸?子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。” 注释： 子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。” 三、启发诱导 子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文： 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。” 孔子提出的启发诱导包括两层意思： 1、实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）。 2、实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的（举一隅不以三隅反，则不复也 ）。 四、为人师表 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝。 1、学而不厌，诲人不倦 学而不厌（对教师的要求） 孔子在齐国跟人学音乐，达到“三月不知肉味”的程度。孔子不但好学，而且学无常师。他从来不摆架子，谁有知识，就向谁学习。他对师的概念的理解也十分广泛，凡有一技之长，明一物之理的他都会拜为老师，所以他说：“三人行必有我师焉”。 诲人不倦（对学生的态度） 孔子自二十七八岁起，开始办学，直到73岁病故，前后40余年，即使是在从政的几年中与周游列国的十几年中，也没有中断过他所酷爱的教育事业。司马迁在《史记》中说孔子“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。 2、以身作则，言传身教 子曰：“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从” 。 ----身教的重要性 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” ----以身作则 * * 例如： *