用麦克卢汉的“媒介延伸论”及其现象学哲学基础审视“人工智能威胁论”.pdfVIP

2015年第1期 NEW MEDIA RESEARCH 用麦克卢汉的“媒介延伸论”及其现象学 哲学基础审视“人工智能威胁论” 姚庚君 （中国传媒大学电视学院，北京 100000） 摘 要 麦克卢汉的媒介理论“媒介是人的延伸”可以说在某种程度上改变了人们关于媒介的态度，即不再以 “人 媒介”这种主客二元的思维方式来观察媒介，而这种思维转变对于我们审视当下的“人工智能威胁论”， 并提出解决问题的新思路有着重要的意义，本文旨在通过对于麦克卢汉“媒介延伸论”的现象学哲学基础的分析， 为解决人工智能和人类的关系问题提供一种新的观念。 关键词 麦克卢汉；媒介延伸论；现象学；主客二元思维；人工智能。 中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2015）01-0081-03 “人工智能威胁论”从人工智能概念的提出就 同就在于那个意向对象并非超越于意识的，而是一 已经有关于这方面争论。而笔者通过对麦克卢汉的 种意向性活动之中，由意向性描述所建构出的意向 媒介理论和其背后的现象学哲学基础的研究，认为 性本质结构的属性的集合。在这个认知模型中，我 一些科学家之所以在对待人工智能和人类的关系上 们发现 ，虽然有意向主体和意向对象，但是他们共 各执一端，主要是因为他们所秉承主客二元思维方 处于一个意向性活动的行为框架之中，这实际上是 式，即把人工智能看成一种具有独立思维的客观实 跳出了主客二元思维方式的第一步，即在认识过程 体，进而取代人类的主体地位，将人类变成其发展 中承认了一种“共在域”的存在。 的客体。而对于主客二元思维方式的批判一直麦克 而对于这种“共在域”，海德格尔的论述就更 卢汉的媒介学和现象学的重要任务之一。 加有说服力。首先，对于人和事物的打交道，海德 1 现象学及其反主客二元思维方式 格尔有一种“上手状态”理论，即用具所具有的一 种为人所操作的良性互动状态，而这种“上手状态” 主客二元思维方式是起源于笛卡尔的西方近代 对于人和用具之间的关系协调有两个重要的意义。 哲学观念，这种观点主张严格区分主体和客体进而 1）它意味着用具一定是作为一个整体出现。 来高扬人的主体意识和理性审视能力。应该说这种 “严格地说，从没有一件用具这样的东西‘存在’。 主客二元思维方式对于西方近现代科学的发展有着 [1]80 属于用具的存在意向总是一个用具的整体。 重要的作用。但是科学高歌猛进的背后掩盖不了这 2）用具在和人进入操作场域的时候用具本身 种思维方式背后的根本性矛盾。 是不被意识到的。“切近之‘物’特有的自明的‘自 从哲学根基上讲，这种主客二元思维方式在本 在’是在那种使用着它们却不曾明确注意它