与林格尔汉墓壁画的形式语言.pdfVIP

【地域艺术】 萨满的神裙下摆部图案具有代表性。图案的设计富有 独特而丰富的造型语言所具有审美性。为后人研究和承传 装饰性，但不是随意的，而是萨满教赋予它观念性的宗教 提供了宝贵的财富。 含义．反映了北方民族的信仰文化。随时光推移．诸多图 形变幻日繁，派生出众多的造型艺术风格。成为北方诸渔 参考文献： 猎民族镶饰文化中又一大特征。这些图案造型中。在萨满 l、誓远去的文明——中国萨满文化艺术》王松株着罴龙江人民 教的信仰文化中有象征萨满魂气邀游的，有寓意人类生命 出版社 与繁衍的，有预示狩猎丰收的，有驱邪赐福的图案。多在 2、《萨满论》富育光着辽宁人民出版社 萨满许愿后的还愿、求福祝寿、欢庆丰登时候萨满穿上镶 3、《原生态民俗信仰文化》鄂晓楠鄂·苏日台著内蒙古大学出 有这些装饰图案的神服进行祭祀跳神活动。每个图案都有 版社 萨满的秘密咒语与寓意。绝非与民间类似图饰可比。由于 4、《黑龙江流域民族的造型艺术》孙运来著天津古籍出版社 这些装饰图案大方美观，富贵华丽，也被运用在北亚、东 北亚诸民族中为较常见的生活用品上作装饰。 余雁：黑龙江大学艺术学院 尽管萨满造型艺术是萨满教文化信仰的产物，但是其 责任编辑：赵卓 和林格尔 汉墓壁画 的形式语言 苏伊乐 和林格尔地处内蒙古中南部。山西杀虎口外，清朝开 辟西北驿道，于此设立驿站时因有20户人家而用蒙语命 名为。和林格尔”I二十家子之意)。雍正六年(1728年) 设和林格尔理事通判。乾隆六年(1741年)置和林格尔 厅。1912年中华民国改为县治，1949年中华人民共和国 相沿设县至今(现属呼和浩特市所辖)o 和林格尔自古以来就是北方游牧民族和中原汉族交汇 融合的重要地区。各族人民世世代代繁衍生息，和睦相 处．产生了歌谣、剪纸、岩画、壁画等民族民间艺术。伴 随着劳动人民的生产生活。 居相处-相互融合·共同开发了这片土地。由于中原文化 和林格尔历史上生息繁衍过众多民族。先后有土方、 和草原文化的双重影响，也就形成独具地方特色和民族特 鬼方、猃狁、楼烦、林胡、匈奴、突厥、鲜卑、乌桓、契 色的地方文化。在文物普查和考古发掘中-从一些古城 丹、女真、蒙古、满等北方民族驻牧；历朝历代中原移民 池、古村落、古墓葬中出土了大量珍贵文物，为研究我国 实边，近现代。走西口”．许多汉民移居此地；多民族杂 北方边疆地区政治、经济、军事、文化以及民族发展等提 2009年第1期87 【艺术评论】 供了重要的史料．其中尤以小板申汉墓壁画、鸡鸣驿北魏 了研究东汉衙署布局和中国城市发展史的重要资j|sI；壁画 墓壁画和二铺梁唐墓壁画最为珍贵，引起考古界和美术界 中有众多的乌桓等少数民族人物形象，反映了当时内蒙古 的高度重视。尤其是小板申汉墓壁画堪称国宝，已闻名海 地区是各民族杂居区。也反映了汉代是统一多民族国家的 内外。 事实：壁画中的。庄园图”，是我国已发现的汉代庄园资 小板申墓葬位于新店子村西2．5公里处浑河北岸向南 料中最完整的一幅图画。对研究东汉时期经济状况具有重 突出的一个小丘上。呼和浩特到大同的公路正从墓葬的北 要的史料价值。总之，壁画涉及面很广，为许多方面提供 面穿过。向东3．5公里是明代玉林卫故城榆林城，再东南 了难得的资料，壁画上的榜题，是继承周代金文、战国玺 20公里为长城要隘杀虎口，西北行30公里便是和林格尔 文、篆书而形成的一种新书体，对研究我国汉字书法的演 县城。这里河水漫流。四周冈峦起伏，墓葬依山傍水，水 变也很有价值