重组和变异《诗经》成语形义例释.pdfVIP

总24卷第5期 西南民族学院学报·哲学社会科学版 V01．24No．5 2003年5月 ofSouthwest for andSocialSdenees Journal University Nationalities．Philosophy 重组与变异：《诗经》成语形义例释 李 晶 (四川大学中文系，四川成都610064) 摘要：《诗经》三百篇不仅有很高的文学价值，且由于特殊的地位而被广泛地运用到社会生活领域。日积月 累，约定俗成，逐渐形成了“《诗经》成语”一派。在这些成语中，一部分在形态和意义两方面较之原文都没有 任何变动，而有一部分则存在形态层面的重组或意义层面的变异。 关键词：《诗经》成语；形义；重组；变异 中图分类号：1207．22 文献标识码：A 在《诗经》三百篇中，无论是民间歌谣、王畿 雅乐还是庙堂颂歌，这些合乐的歌辞都有优美的语 传、郑笺、朱注对“跋前囊后”的解释均无二致。 言，如《王风·采葛》的“一日不见，如三秋兮”， 我们现在所知最早运用这个成语的出处是唐代 《小雅·小曼》的“战战兢兢，如临深渊，如履薄 韩愈的《进学解》，其文云：“然而公不见信于人， 私不见信于友，跋前蹇后，动辄得咎。”[4](甲编卷三) 冰”[1](卷-t)，《商颂·长发》的“不竞不鲸，不刚不 柔”[1](卷二十)等等。这些形象生动、意味深长的诗当然，在这里，《诗经》原句有～些形态上的变化， 句，为《诗经》增添了不少的文学价值，并被广泛 却是有根有据的重组：狼的胡在前、尾在后。这样 地运用到社会生活领域之中。经过长时间的积累整 的变化仅是形态方面的，并未影响到这个成语的意 理，后来人们相对固定地运用《诗经》中的一部分 义层面。 诗句，有的并相应有所变化。日积月累，约定俗 2．凤鸣朝阳 成，形成了成语中的“《诗经》成语”一派。 语出《诗·大雅·卷阿》，云：“凤凰鸣矣，于彼 这里要指出的是，《诗经》中的一些语句要演 高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”【1J(卷十七)《中国成语 变为现在我们所看到的成语，有两个条件是离不开 大辞典》释为：“凤凰在太阳升起时呜叫，比喻贤 的：一是这些《诗经》语句本身具有很高的语言艺 才逢时。’’[2](P·258) 术价值，否则就会“言之无文，行而不远”；二是 今按：检毛传、孔疏、朱注，可发现“凤鸣朝 在演进过程中，人们对这些语句进行了加工、重 阳”的原意从整体上说，从古至今都没有发生多大 组，甚至改变其原义。 的变化。然而，对“朝阳”这一词的理解上古人与 在《诗经》成语中，一部分在形态和意义两方 今人存在着很大的分歧。 面较之原文没有任何变动，如“孑L武有力”、“它山 对“朝阳”的理解，孑L疏云：“言今凤凰鸣矣， 之石”等等。一部分则经过了转变的过程，这种转 于彼高岗之上；又梧桐生矣，于彼朝阳之地。”朱 变可以分为重组和变异两大类。重组是指语句形态 注云：“山之东日朝阳。凤凰之性，非梧桐不栖， 结构有所变化，但意义没有改变，如“跋前蹇后” 非竹实不食。”但今人望文生义，按照字面的意思 等；变异则是指在意义层面有所转变，如“爱莫能 把“朝阳”理解为“早晨的太阳，喻圣明之时”。 助”等。 我们把