孟子二章学案.docVIP

作者介绍： 　　孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。有《孟子》七篇传世。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。 　　孟子的民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。　　仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 　　孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”解释：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他继承口子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。天时不如地利，地利不如人和。 　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 　　故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 　　【注释】 　　 [人和]人心所向，内部团结； 　　 [三里之城]方圆三里的内城； 　　 [郭]外城； 　　 [环]包围 　　 [天时]指有利于作战的天气时令　 　　 [地利]指有利于作战的地理形势 　　 [池]护城河； 　　 [兵革]泛指武器装备；兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类； 　　 [委]放弃； 　　 [域]这里用作动词，是限制的意思； 　　 [山溪]地势； 　　 [至]极点 　　 [畔]通“叛”：背叛； 　　 [封疆]划定的疆界 　　 [得道]实施仁政的君主 　　 [失道]不实施仁政的君主 　　 [故]所以 [固]巩固古今异义 　　城 　　古义：城墙 　　今义：城市 　　池 　　古义：护城河 　　今义：小水池 　　委 　　古义：放弃 　　今义：委屈、不甘心 　　国 　　古义：国防 　　今义：国家 　　亲戚 　　古义：亲属，包括父母兄弟 　　今义：亲属，不包括父母 　　去 　　古义：离开 　　今义：往、到 　　郭 　　古义：外城 七里之郭 　　今义：姓氏 　　域 　　古义：界限，限制 域民不以封疆之界 　　今义：地域 　　是 　　古义：这 是天时不如地利也 　　今义：判断动词 　　兵 　　古义：兵器 　　今义：士兵 　　然而 　　古义：这样却 　　今义：表转折的连词 一词多义 　　地利不如人和 有利条件 　　利 兵革非不坚利也 锋利 译文与简析 译文 　　（有利于作战的）天气和时令不如有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件不如作战中的人心所向、内部团结。 　　方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，然而不能取胜，这是有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件的原因。 　　城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食也不