论语诲人不倦.ppt

23．（1分）适中交往（适度交往、中庸） 24.（4分）同意。孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（若不同意，言之成理也可酌情给分） * 十一、诲人不倦 [课文理解]作为一位伟大的教育家，孔子在一生的教学实践中积累了许多有价值的灵活的教学方法。如：启发式教学法、讨论式教学法、激励式教学法。还有能够从学生的实际出发，针对智力高下不同的“因材施教”、通过生活中一些生动的事例，用形象思维的方式进行诱导的“循循善诱”等方法。这些教育理念和方法大多体现在本部分第11课中。 本章论述学习的态度、方法及教学的态度和原则。孔子重视学习内容的选择，重视环境对人的影响，提倡启发式、因人而异的教育教学方法等，都对后世产生重大影响，至今仍有现实意义。 1·15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 【译文】 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。” 【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。 ■ 相关试题 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 1·15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 孔子所说的“贫而乐，富而好礼”与子贡所说的“贫而无谄，富而无骄”两者之间有什么联系和区别？并谈谈孔子这一观点的现实意义。 二者有层次和境界上的差别。“贫而无谄，富而无骄”是说一个人虽然贫困，虽然倒霉了但还是不谄媚，不拍马屁，不去巴结讨好人；虽然富有，虽然发财了但还是不以财傲人，不得意忘形，不骄奢淫逸。能做到这一步当然很不错了，但严格说来，做到这一步还只是限于对贫富本身的计较。 “贫而乐，富而好礼”则进而上升到对礼乐之道的追求了。 现实意义：对于“奔小康”的当今国人来说，“富而无骄”，固然是不错，但如果能够更进一步“富而好礼”，追求精神方面的涵养，追求学问，讲究做人的道理，尊重别人，处处以仁爱之心待人，那岂不是达到更高尚的境界了吗？ 联系：两者都和孟子所说的“贫贱不能移，富贵不能淫“相一致 ■子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。(1)何谓也？”子曰：“绘事后素(2)。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可与言诗已矣。” 【注释】 (2)绘事后素：绘，画。素，白底。?(3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。 【译文】 子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。” 【评析】 子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；“素”指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 3·8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。” （1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？ （2）本来是孔子在启发子夏，可为什