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文化艺术 中国古代建筑与可持续发展 闫石 (吉林省吉林轻工业设计院有限公司，吉林吉林 132013) [}i奄要]中华文化源远流长。建筑是^类文化j巴展的见证，如何时待申国古代建筑的发展。 鹾蝴]古代建筑；可持续发展 ’ 中国古代建筑经历了原始社会，奴隶社会和封建社会三个阶段， 什么?因为中国历史上历朝历代都没有i撇高于一切的年代，封建王 其中以封建}土会阶段为古建筑发展的鼎盛时期，成就卓越、风格独特， 朝讲的是人治，而西方则崇尚神权，强调“神本”，因此，西方有古罗 已初步形成独立体系，成为中国文化的重要组成部分。至今在世界建筑 马教堂一类罕-Lu-：Z作。外国人视神和物都是永恒的象征，而中国人却信 史E还有重要地位。 奉“人本主义”。所谓人，人只不过是自然界中来去匆匆的过客。因此， 建筑必然要受到不同社会制度，文明程度、经济、社会等条件的 中国人建房，并不抱一屋存-T--$的大志，但是，“中国人醉心于自然的 制约。这在国内国外历朝历代都莫不如此。就我国而言，因地域辽阔， 美，而不着重由建筑带来的感受，建筑只不过被当成一种生活上的实际 地区气候、水土资源差异甚大。古代地广人稀，祖先1门本着因地制宜， 需要而已。”传统民居建筑的实践在民居建筑中蕴藏着丰富的可持续发 因材造房为出发点，逐步形成了独特、丰富多采的东方特征。沿袭我国 展思想和技术手法，至今仍有相当借鉴意义，主要有下列几点。 建筑素以木结构为主，从民居到宗庙、从宫廷到陵墓的长期设计施工实 (一)注重气候对室内环境的影响 践中，早在春秋手工业发展中就涌现出鲁班(公输般)这位能工巧匠， 我国幅员辽阔、气候多变，跨越了热带、亚热带、温、寒地带， 在技术上突破了大跨度、连跨等大空间，并出现了柱列整齐、木构造和 传统民居中对选址、朝向、建材选用都首先考虑了如何改善采光、通 外墙分工明确的设计体系，先人们早在仰韶末期便已能建造750m的 风、隔热、遮阳等建筑物理要素，目的在于适宜人体的生物要求。北方 大空间房屋。说明木结构建筑技术已达到一定高度。木结构与中国先于 ^冬寒冷，且昼长夜短，如新疆、青海气候干热、少雨、曰照长、温差 西方发明的拱券结构相比(西方多用于教堂、陵墓等公共建筑) “在达 也大，民居建筑便以加擘围护结构墙体，辅以草泥(加麦杆为筋)屋面 到同一要求和效果的前提下，中国建筑是世界E最节省的建筑，换句话 保温、隔热既j}Ⅱ于排水防水又保持了相对恒温，适应了日照直射、风、 说也是最经济的技术方案。” (李允口，1987)在节省材料、维护生 沙、尘瞬变无常的气候变化。南方地处亚热带，民居设计中十分关注穿 态、缩短施工周期、劳力t42．入上木结构较之砖、石拱券结构要优越得 堂风，勿惯于庭院内植树成荫、种草养花，遮阳设施或在天井内布置通 多。刘桢敦在他主编的中国古代建筑蔓中总结的木构架结构优点来 敞楼梯调节小气候。改善特定环境小气候设计手法不少。其中建筑平面 看，木结构在可持续发展的今天仍具有不容忽视的意义：首先，承重与 形式、朝向、建材选用尤为重要。如干热地区的西藏民居和黄土密洞， 围护结构分工明确，这种分离使建筑物具有灵活性， “既可做成各种门 多用Tv．_-I：、块石等以获日间吸热，入夜释放热之双效应。地处湿热带的 窗大小不同的房屋，也可以做成四面通风、有顶无墙的凉亭，还可以做 如西双版纳、广东地区，因日间热辐射强，常以遮阳缓解墙体吸收热 成密封的仓库，在房屋内部各柱之间，则用格扇、板壁等做成轻便隔断 量、平面敞开、底层架空以利空气对流散发热量、材料运用和构造手段 物，可随需要装设或折改。同时具有灵活适应气候，建筑造型轻盈通 也至关重要，如以竹为栏，既富生态感又能i酊弘 透，可以减少农害，取材方便，可按周密模数制予制旌工等优点。”这 ㈡因地造势造旁有利水土保持 些优越性正好符合中国古建筑在空