、季氏将伐颛的臾.doc

PAGE PAGE 232 1、季氏將伐顓臾 《論語·季氏》刘宝楠正義 “季氏”及正義：魯莊公的季弟季友的後代，又稱季孫氏，春秋後期執掌魯國國政。按劉寶楠正義，此處的季氏指季康子。 注“宰”：春秋卿大夫的家臣和采邑的長官。 注“相”：治理。 注“有以”：有所为。 注“致”：求取、獲得。 注“獘”：同“弊”。 正義“是犹寔也”：王引之《经传释词》“是犹寔也……《论语·季氏》：‘求，无乃尔是过与？’言尔寔过也。‘寔’字亦作‘实’。” 有濟：濟水。 正義“錫”：通“賜”，賜予。 正義“字”：愛護。 正義“竟”：疆界。後作“境”。 正義“先鄭”：鄭眾（？—83），東漢學者。 正義“後鄭”：鄭玄（127—200），東漢學者。 正義“偽孔”：孔安國，著有《論語孔氏訓解》。今所傳《古文尚書孔氏傳》，為託名之作，習稱偽孔傳，故以偽孔稱孔安國。 正義“牧”：治民的人，指國君。正：君長。 正義“同”：古代土地面積單位，地方百里為同。 注“櫝，匱也”：匱，後作“櫃”，大型的藏物器。 注“典守”：主管，保管。典：掌管。 正義“蕃與藩同”：二者為通假關係。蕃：草木茂盛。藩：籬笆。 正義“守龜”：天子諸侯占卜用的龜甲。 正義“命圭”：天子賜給王公大臣的玉圭。 正義“臧”：收存。後作“藏”。 正義“脩”：“修”的借字。 正義“樹渠”：用枳棘之屬構成的籬落。 疾：憎惡。 正義“班”：賜予。 正義“圻（qi2）”：方千里之地。 正義“食時不力珍”：《禮記·坊記》：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍。”孫希旦集解：“食時不力珍者，食四時之利，則不得力求珍羞。” 正義“坐羊”：以羊皮為坐墊。 正義“辟”：法、法度。 注“楯”：同“盾”。 注“蕭之言肅也”：蕭是“肅”的借字。 正義“孟孫、叔孫”：都是魯桓公的後代，与季孫同稱“三桓”。 正義“藝”：準則、限度。 旅樹：當門道立屏。《禮記·郊特牲》：“臺門而旅樹。”鄭玄注：“旅，道也；屏謂之樹，所以蔽行道。” 出甲墮都：《史記·魯周公世家》：“（定公）十二年，使仲由毀三桓城，收其甲兵。”墮：毀。 正義“臧紇之防”：臧紇，春秋鲁大夫，后为季孙所败，出奔邾国，以自己的封邑防请求在鲁国立后继之人。 正義“孫林父”：春秋卫国大夫，因献公对孙林父、甯殖无礼，二人逐献公，立殇公。后献公与甯殖子喜谋复位，甯氏攻孙氏，林父败，以其采邑戚叛卫奔晋。 正義“武子”：季武子，季友的後代。《國語·魯語》：“卞，魯邑，季武子襲之以自予。” 正義“田常”：春秋齐人，简公时与监止为左右相，后攻杀监止与简公，立简公弟骜为平公，田常自为相，专齐国政。 2、《孟子·盡心篇》三章 （赵歧章句，焦循正義） 《孟子》是戰國時人孟軻及其門人所著的散文集，屬儒家經典之一。孟軻（西元前372～前289），鄒（今山東鄒縣）人。孟子提倡“仁政”，主張行王道，制定民産，省刑薄賦，申孝悌之義。他又提出“性善”論，認爲人的本性是善的，人皆有不忍人之心。他还有民貴君輕的思想，更是難能可貴。孟子以孔子學說的繼承者與捍衛者自居，所以後世常“孔孟”並稱。　　《孟子》注本最早是東漢趙歧的《孟子章句》，以箋釋文句爲主,爲後代注家所本。南宋朱熹《孟子集注》，大多闡發宋儒理學的觀點，後代頗爲流行。清焦循《孟子正義》，則以趙注爲基礎，集清代學者考訂訓釋之大成，較爲詳備。這裏所編選的三章即出於焦循《孟子正義》，版本依據爲上海書店影印出版的《諸子集成》本（1986年第1版，1991年第5次印刷）。文本中注後的小字是漢趙歧的《孟子章句》的注釋，疏後的小字即焦循的正義，先引列被注对象，用〇隔開，再用“正義曰”加以疏證。 一 孟子曰君子有三樂而王天下不與存焉父母俱存兄弟無故一樂也仰不愧於天俯不怍於人二樂也得天下英才而敎育之三樂也注天下之樂不得與此三樂之中兄弟無故無他故不愧天又不怍人心正無邪也育養也教養英才成之以道皆樂也疏注兄弟無故無他故О正義曰儀禮士昏禮記云某以非他故不足以辱命注云非他故彌親之辭覲禮云天子曰非他伯父實來予一人嘉之注云言非他者親之辭詩小雅頍弁云豈伊異人兄弟匪他箋云此言王當所與宴者豈有異人疏遠者乎皆兄弟與王無他言至親趙氏以無他故解無故謂兄弟相親好也Ο注育養至以道О正義曰說文部云育養子使作善也虞書曰教育子是育爲養也閻氏若璩釋地三續云天下英才極言之非廣言之猶施伯謂管子曰天下才司馬懿謂諸葛武侯曰天下奇才也云爾君子有三樂而王天下不與存焉注孟子重言是美之也章指 注章指：即一章的旨意。這是“章句”注釋書的體例，趙歧的《孟子章句》每章後都有 注章指：即一章的旨意。這是“章句”注釋書的體例，趙歧的《孟子章句》每章後都有“章指”，用以概括全章的大意。 二 孟子曰孔子登東山而小魯登泰山而小天下故觀於海者難爲水遊於聖人之門者難爲言注所覽大者意大觀小者志小也疏孔子登東山而小魯〇正義曰宏明集宗炳明