自弃于语词的泡沫.pdfVIP

本文档格式为PDF，如需转换为TXT， 可免费下载转换软件 ：http://115.com/file/dpikfiut 解压密码：/byby777go 小说主人公图林，上世纪80年 代的一个内向文艺青年，他发现自己 和世界的关系陷入困境。他辞去了自 己的工作，图林宣称，辞去工作是自 己与沉闷无聊消耗人生命的体制的决 裂。“我就是这样的冒犯者，因为我 思考的是‘人’，普遍的人，而不是 体制的奴隶。”于是，他称自己为业 余哲学家：“哲学是对智慧的爱。智 慧和爱都要求绝对的自由……但是 ，体制妨碍对话，混乱也妨碍对话。 体制窒息了怀疑和自由，而混乱则将 对话搅扰成噪音。” 在此，个人 “遗弃”人群和制度，企图恢复个人 自由生命的这一复杂主题，却被导向 了一种对现实的简单化处理。主人公 的叙事总体上将体制撇开，把混乱隔 离，似乎如此才能进行所谓的思考和 文学表述。但对于真正的小说艺术而 言，现实本身——体制、混乱才是真 正思考和文学叙述的对象和源发之处 。只有彻底充实地思考了人为何会成 为体制的奴隶，何为普遍的人这个问 题才有意义，否则只是空洞的说教 ，与他所反对的体制说教实为同出一 辙。 “今天我第一次强烈地意识 到自己不同寻常的生存状态已经开始 了。我整天都极度地烦躁……生活就 像是一个巨大的漏斗：什么也不会留 下，什么也没有留下……极度的烦躁 是我们要用一生去经历的长跑。”诸 如此类的句子连绵不断塞满整部长篇 ，每个句子都貌似要开始某段情节某 个故事，但事实上什么都没有开始 ，只是一场场重复出现的情绪概论。 当烦躁只是烦躁这个语词时，文 本没有呈现出真实而有着因果逻辑的 情绪事实，它给出的只是一堆符号。 造句不是小说写作，在此，我并非为 所谓的现实主义招魂，而是强调任何 对于阅读者而言有意义的小说，即使 卡夫卡此类貌似远离写实的作品，所 需要的是比真实更具有真实感的梦境 一般真切细节和内在逻辑的展开。 因此，虽然薛忆沩在《遗弃》中敏感 地选取了一个近年来的汉语小说中较 为罕见的有意味主题，但文本在深入 这一指向的道路上往往也自我离弃 ，关于离弃所可能带来一系列真切问 题的叙事线索淹没于堆砌拼贴着种种 哲学符号的语词泡沫之中。这不再是 一场面对世界深思熟虑的离弃，而是 一场自我哀怜和丧失了真实叙事行动 的自弃。 人类往往有着“遗弃 ”人类世界的冲动，在于人类最初遗 弃了自然。要离弃人群和世界，其图 穷匕见的根本涵义在于杀人或自杀 （陀思妥耶夫斯基《罪与罚》），或 回到非人的动物状态（图尼埃尔《礼 拜五或太平洋上的灵薄狱》），但薛 忆沩的小说文本对主人公的想象和处 理，对其作为一个人类在离开体制和 人群之后的处境和变化，远未推进到 这些有意义的逻辑节点。 （作者 系青年评论家，同济大学哲学博士生 ） ◎殷罗毕 http：///yinluobi