扁鹊见蔡桓公资料.docVIP

《扁鹊见蔡桓公》原文等有关资料： ? 本文节选自《韩非子·喻老》，摘录如下： ? “……有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。是以欲制物者于其细也。故曰：图难于其易也，为大于其细也。千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以辟难，敬细以远大者也。 ? 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯回：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。” ? 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 ? 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 ? 居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 ? 故良医之治病也，功之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉……” ? “喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音cou，皮肤表面的纹理），不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。” （节选自《韩非子·喻老》） “君王在你的皮肤表面有病，（如果）不治恐怕会深入（体内）。”桓侯（诸侯国国君为侯）说：“我没有病。”扁鹊出去了，桓侯说：“医生就喜欢治没有病的人用来邀功。”过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病在肌肤里了，（如果）不治恐怕会更深入（体内）。”桓侯不理他。扁鹊出去了，桓侯又（因为扁鹊而）不高兴。过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病在肠胃里了，（如果）不不治恐怕会更深入。”桓侯又不理他。扁鹊出去了，桓侯又（因为扁鹊而）不高兴。过了十天，扁鹊望见桓侯就回头跑开。桓侯特地派人去问他（回避的原因），扁鹊说：“病在皮肤表面的时候，汤剂和熨敷就可以治疗它；在肌肤里的时候，用银针和石针就可以治疗它；在肠胃的时候，用火齐汤就可以治疗它；在骨髓的时候，那是掌管命的神所管辖的地方，就无可奈何了。现在（桓侯的病）在骨髓了，我所以就不再请求拜见的了。”过了五天，桓公身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃往秦国去了，桓侯（很快）就死了。所以良医对病的治疗，它在皮肤表面就攻克它，这个时候的争斗都是小规模的。凡是事情的祸福也有皮肤表面的所在，所以说：“圣人是在早期就解决事情（的问题）的。” ；今天去宣武的回民小学听了张立军老师的《扁鹊治病》。这是一篇寓言故事。张老师上出了寓言的特点，使明理的过程更为清晰。以扁鹊为主线，从文章的本意出发，把理定在防微杜渐上。体现读写结合，积累与运用相结合。使学生对文章当中理的理解得以延伸。通过写和前文产生比较。通过写回过头来认识这篇文章要说的理是什么。将一些有文化味的、文学味、文字的资源引入语文课堂中，使学生有深层次的提高。体现了学生的发展。张立军老师在上《扁鹊治病》时，引导学生一步步领会扁鹊的复杂心情。张立军老师在《扁鹊治病》当中，他抓住了行文当中多次出现的“发展”这个词，指出，就是能够分析出实际上在这篇文本当中，“发展”是这篇，这个文章的行文线索。进而引出了这篇寓言的寓意是防微杜渐，也就是说当事情还没有发展到最严重的程度，我们完全可以通过防范来避免的悲剧结果的发生。但是现在教参，和我们误读的寓意都是讳病忌医。这是因为，我们有的时候在阅读的过程中，只要老师能够把握住基本的阅读经验和阅读方法，我们就应该读出原文的教学价值和教学内涵，而不是从一个文本之外的角度来切入到文本的理解。因为写作都是言意合一，言文合一的。优秀小学语文教师他都是在深刻解读文本的基础上，寻到一条适合文本教学的阅读教学方法，同时在这个过程当中，始终关注的是学生的思维发展，始终把培养学生的学习能力作为他们的最高的教