我的浅谈中国民俗文化与我国的民族精神.docVIP

结 课 论 文 班级:Z120951 学号： 姓名：杨菲菲 民俗文化在传承民族精神中的作用 民俗与民族精神是一个国家一个民族固有的传承性文化的总和，是其最根本的基础文化，是民族群体共同文化共同心理素质的集体体现。要将我们的民俗发展与民族精神熔铸成一体，引向深入，有必要对民俗与民族精神予以正确的认识。 民俗就是民间的风俗习惯，指一个国家活民族中的广大民众在长期历史生活过剩中所创造、享用、并传承的物质生活与精神生活文化。民俗与民族精神相互关联、相互制约、相互促进的有机联系，并相互影响，随时代不断发展民俗总是在特定的民族中产生、发展，并以一定的民族精神表现出来。民俗是在各个民族物质文化生活与精神生活的发展中自然形成的. 民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质。民族精神是民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。 随着现代经济的发展，在全球化这个大背景下我们的民族节日受到了极大地冲击。许多外来节日渐渐成为了时尚，渐渐为年轻人所追捧。我们的民族节日却遭到了冷落，这是一个值得我们年轻一代深思的问题。我们各民族的节日是我国民族文化的一部分，也体现着我们的民族精神，把中国比喻为一个企业，我们的民俗文化则是我们企业文化的重要组成部分，因为民俗文化与我们的信念，我们的民族精神是水乳交融的。所以我们要重新唤起对民俗文化的重视。 发式民俗，语言民俗，是民俗在社会风尚方面具有代表性的方面，仅以这两个代表来阐述社会风尚方面两者的关系 以中国传统的发式民俗为例，在清明两朝交替之际，民族精神以发式民俗为典型事物进行了一次激烈的碰撞：明代男发式为全蓄发，清代为前顶剃光，后脑梳单辫。随着两个民族的交战已满族获胜，满族强行推行了他的发式民俗，而旧朝臣民则发出了：“头可断，发不可断”的誓言，姑且不论这场斗争中的两方对错，仅以事件本身来看，民族精神集中地体现在了民俗之中，尤其是在民族生死存亡的关头。联想到，侵华日军在占领区实行的政策--禁止说中文，不得不体现出民俗对凝聚民族精神的力量。流落在世界各地华人华侨，凭什么一直心向祖国？毫无疑问，唐装，汉语，唐人街，成了他们的依靠，他们居民族精神的寄托。 从社会风尚可以看出，民俗对民族精神的凝聚寄托作用，反过来民族精神对民俗的支持传承。 当然我们不仅仅只吸收与我们的观念不相符的部分，外来的节日中也有精华。比如我们的父亲节和母亲节以及教师节都是比较好的，过这些节日就让大家怀有感恩的心，对我们的父母，对我们的老师表达我们的感激之情，这是比较好的方面。但是这又出现的商业化的一种运作，让我们这些感恩的节日变得形式化，我们中国是一个重内容多于重形式，重行动多于语言的国家，许多人对于父母天天感谢，或问父母想要什么，却不知对于父母的大恩是报答不了的，我们是大恩不言谢的民族，因为一句谢谢我们就算把恩情还了，这父母之恩岂是一句谢谢就能还的呢！我们应该用心的去看，去观察，我想我们只要用心，即使东西不贵重，我们中国人是只要你用心了，其他并没有那么重要，重要的是你的心意，所以才会有“千里送鹅毛，礼轻情意重”的美谈。所以对于外来节日我们要取其精华去其糟粕，更多的结合我们的国情和特色，让外来文化成为弘扬我国文化的一种形式。 我国的春节和七夕都体现了我们中国人独有的生活方式和含蓄表达的特点，而我们的清明节则体现了我们队祖宗的崇敬。 清明是祭拜祖宗的节日，我们经过翻山越岭才能到达祭拜的地点，在祭拜时，家长还会说上几句。其实这些都是我们古人以节日的形式来教育后代的方法，有时家长说的话我们不会停，而家人借逝去的祖宗说的话我们反而会听进去。古人曾有易子而教，自己的孩子自己教不了，就拜托你信任的人来教。这和借用祖宗的话来教育孩子有异曲同工之妙，去祭拜不仅能言教，还可以起到身教的作用。因为父母是孩子的第一任老师，父母是孩子学习的对象。父母很孝顺自己的父母，孩子看在眼里会记在心里，去祭拜祖宗也同时在告诉孩子，以后我们也会在此地安身，你也要向我现在一样的来祭拜，这样一代一代的传承下去，我们“百行孝为先”的文化就会传承下去。以这样的形式作为教育下一代的方式，即使孩子们现在不懂其内涵，也会按照父母的做法一直延续下去。待孩子们长大后自然会体会到父母的良苦用心。等孩子们随着年龄和经验的积累而成长起来的时候，更会坚定不移的贯彻父母的宗旨。我们国家的教育在古时都是先从家庭教育开始，教孩子做人做事的道理，即使孩子还不懂得至少我相信父