_五经_的意义与重译的空间.pdfVIP

把形而上的宇宙论和形而下的人生社会放在一起的。因为世界只有一个 “天 ”,所以全世界只会有一个 “天子 ”。意思是 :世间需要一种比所有的国家更高的权威 ,像以前中国的天子对诸侯的权威一样 ,这就 是一个真正的 “治天下 ”的体系 ,跟 目前所存在的联合国的制度大大的不一样 。 《尚书 》以后有 《春秋 》所记载的历史现象 。它让我们了解个人的贪权如何完全消灭古代优秀的 “天 下 ”思想 。同时我们也能看到古代的 “天人合一 ”的政策 ,基本上不会侵犯地方社会的自治权 。这是因 ( ) 为天子治天下的原则是 “无为而治 ”。这个古代原则跟今天欧洲的 “辅助原则 ”sub sidiarity 类似 。 最后 ,我必须强调 ,我认为 “五经 ”思想的核心概念是 “礼仪主义 ”。按照这个很有文化特色的哲学 , “礼 ”是社会各种矛盾和冲突的最好的协调方式 。在 《礼记 》所见的举止和行为科学中 ,特别明显的是社 会组织的安排 ,远远超过西方的社交仪式 ;相比起来后者相当的粗糙 。由于后世人们逐渐忘记礼仪的意 义 ,终于有全没有礼教的人的暴行 。 在历史的过程中 ,西方基督教的道德规范慢慢地被忽略了 , “五经 ”的思想原则也逐渐被遗忘 。很 早以前 , 中国人对天地的尊敬阻止了自然环境遭受破坏 ,后来黄河流域两岸的森林逐步毁灭 , 以至于黄 河多次改道 。在后来的帝国 ,上古王朝的道德概念也变成一个历史的回忆 。宋代以后的新儒学把礼教 变的非常生硬古板 ,但是 “五经 ”一直继续影响中国知识分子的态度 ,他们常常对时政持批判和反对的 态度 。那种 “忧国忧民 ”的行为 ,可以说渗透着中国人文主义精神 。 我希望通过 “五经 ”翻译项 目的实施 ,将来能够把中国固有的人文主义思想与其它世界主要文明融 合在一起 。我认为在 目前后现代文明危机的情形下 ,没有一个比多语种翻译中国 “五经 ”更紧迫的事 。 只有这样我们才能够希望在不太远的将来 ,可以举行一个新的全球性的道德论坛 。为了人类的将来 ,为 了地球的将来 ,这是我们现在必须做的大事 。 “五经 ”的意义与重译的空间 袁 行 霈 (北京大学中文系 教授 ,北京大学国学研究院 院长 ) 应邀参加这次会议 ,得与诸胜流共商 “五经 ”的研究与翻译工作 ,我深感荣幸 ! 据 《史记 ·滑稽列传 》记载 ,孔子已有 “六艺 ”之说 ,指的是包括 “五经 ”在内的六部经典 。汉武帝建 ( ) 元五年 前 136年 春 ,汉武帝将 “五经 ”立于学官 ,置 “五经 ”博士 ,从此确立了 《诗 》《书 》《礼 》《易 》《春 秋 》的经典地位 。 “经 ”的意思是什么呢 ? 《白虎通 ·五经 》云 : “经 ,常也 。”《释名 》云 : “经者 ,径也 ,常典也 。”可见 “经 ”是具有恒常意义的典籍 。那么 , “五经 ”的恒常意义究竟何在呢 ? 从西周到春秋战国的几百年间 ,是中华文明极其灿烂的时代 ,也即西方学者所谓 “核心时代 ”,其多 姿多彩的精神成果很大一部分体现在 “五经 ”之中。“五经 ”是中国本土原生的、属于中国文化源头的典 籍 。“五经 ”体现了中国古代对宇宙、人生 、社会 、历史 、现实等各个方面的智慧 ,逐渐成为塑造中华民族 精神的主要因素 ,并维系着中国悠久的文化传统 。特别是其在维护社会和谐方面的价值 ,尊崇 “仁 ”、 “义 ”、“礼 ”、“智 ”、“信 ”和 “德治 ”的意义 , 以及其中所包含的丰富的哲学思想 ,都值得我们今天从学术 发展所达到的高度 ,结合现实深入研究 。 我对经学的研究十分浅薄 ,今天只能讲一点自己的体会 , 向诸位请教 。我认为 “五经 ”在教人如何 做人方面 ,具有重要的普遍的意义 。《礼记 ·经解篇 》记载了孔子的一段话 : “入其国 ,其教可知也 。其 6 为人也温柔敦厚 , 《诗 》教也 。疏通知远 , 《书 》教也 。广博易良, 《乐 》教也 。洁静精微 , 《易 》教也 。恭俭 庄敬 , 《礼 》教也 。属辞比事 , 《春秋 》教也 。”孔子在这里所说的都是关于如何做人的问题 。在 《春秋繁 露 ·玉杯 》中也有类似的说法 ,是特别针对在位者而说