可经验的与不可知的_兼论休谟认识论中的_经验_.pdfVIP

学术论坛 理论月刊 年第 期 2006 12 可经验的与不可知的 ———兼论休谟认识论中的“经验” 唐桂丽 (江汉大学,湖北 武汉 ) 430056 摘要:在休谟那里,世界可简化为可经验的感觉印象世界和不可知的形而上学的实体世界,而他的不可知的 世界实则是为着那可经验的世界的。因而,休谟在根本上是为着建立一个日常的可经验的人性世界的,休谟的人 不是一个单纯意义上的认知者,而是一个情感化的人。因而,在某种意义上来说,休谟的“经验”就是情感意义上的 可体验,即痛与爱。 关键词:休谟;可经验的;不可知的;情感 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) B561.291 A 1004-0544200612-0047-03 某种“原子式”的印象和观念,这种“原子”印象和观念的存 一、可经验的感觉印象世界 在,使世界成为可排列、可组合和可拼装的印象和观念的世 休谟说“因果联系最初是建立在所见过或所记忆的那些 界。由于,观念是印象的精确复现,因而,从某种意义上说, 符号或文字上的,而且如果没有记忆或感官的根据,我们的全 观念的世界就是印象的世界。休谟还把印象分为感觉印象 [1] 部推理就将成为虚妄而没有基础。”在这里,休谟强调因果联 和反省印象,他还详细描述了由印象到观念的发生次序。印 系的可靠性是建立在“记忆和感官的根据”基础上的,换句话 象刺激感官,使人知觉冷、热、饥、渴、苦、乐;印象在心中留 说,因果联系之可信,是因为它是可经验的,也即可证实的,是 下复本,复本即观念;在心中反省苦、乐观念,产生欲望和厌 由感官经验所证实的;相反,一切非源自感官印象的东西,都 恶、希望和恐惧等新印象,即反省印象;反省印象被记忆和 将会被视同虚妄而加以排斥。而这种可证实的原则,经验的原 想象所复现,成为观念。实际上,休谟的感官印象指的是人 则是休谟牢牢坚守着的东西。他说:“人类别的一切探究只是 的本能性的感觉,反省印象指的是人的某种情绪性的感觉, 涉及实际的事实和存在的,这些分明是不能解证的”;而“任何 因而,休谟注重的是本能的和情绪性的感觉经验。所以,休 事物的存在,只能以其原因或结果为论证,来加以证明,这些 谟从经验出发,建构的是一个经验的印象世界,这里没有概 论证是完全建立在经验上的”;相应地,他还认为在严格的科 念和逻辑的位置,也没有客观实在物的位置。换言之,“休谟 [2] 学那里:“凡不真实的命题都是纷乱的,无意义的。”休谟对科 并没有把可能作为知觉原因的那些假想的心灵过程或外部 ,与下列两者息息相关。 [4] 学的这种可证实性的经验要求 对象,作为出发点。”而是将可感知的现象性“印象”作为出 一是在休谟那里,世界是可经验的印象世界。休谟将知 发点,从而建立的一个经验的印象世界。 觉分为印象和观念,“进入心灵时最强最猛的那些知觉,我 二是休谟对经验世界的执着,还源自于他对形而上学 们可以称之为印象;……,至于观念这个名词,我们用来指 的虚妄性认识。休谟说:“我们不能超越经验,这一点是确定