先秦诸子与地域文化第七、八讲(名家与三晋文化、兵家与齐文化).ppt

名家与三晋文化、兵家与齐文化 名家 名家代表人物及其思想 名家与三晋文化 兵家 兵家代表人物及其思想 兵家与齐文化 名家 名家是春秋战国时期专研“名实”关系的学术流派，偏好辩说理论。 主要代表人物有公孙龙、惠施、邓析等。 惠施 惠施（约前370-前310年），宋人。任魏相十余年，曾在魏国“定法”，“民人皆善之”。（《吕氏春秋·淫辞》）是“合纵”抗秦的组织者和推行者。 《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。” 惠施思想 《庄子·天下》保存了惠施的“历物十事”，即分析物理的10个命题。 命题⑥：南方无穷而有穷---空间方位的相对性 命题⑦：今日适越而昔来---时间维度的相对性 公孙龙 公孙龙（约前320——前250年），字子秉，战国末期赵人。事平原君，曾先后劝赵惠文王、燕昭王“偃兵”。《公孙龙子》14篇，现存6篇。（《迹府》、《坚白论》、《白马论》、《指物论》、《通变论》和《名实论》） 公孙龙思想 “公孙龙析辩抗辞，别同异，离坚白。”(《淮南子·齐俗训》) “离坚白”学说：绝对主义的唯心论 《公孙龙子·坚白论》：“视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。” “得其白，得其坚，见与不见离。不见离一。一不相盈，故离离也者，藏也。” “白马非马”论 “马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。” “求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致……故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马非马审矣。” “马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳。安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也，马与白非马也。故曰：白马非马也。”（《公孙龙·白马论》） 名家：近于走火入魔的诡辩家 火不热。 矩不方，规不可以为圆。 白狗黑。 （《庄子·天下》） 名家与三晋文化 三晋文化是名家产生的摇篮。 名家是法家理性精神在学术理论方面发展的极端，纵横家是法家功利主义在实践方面发展的极端。 兵家 先秦时期研究军事理论、从事军事活动的学派。代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起等。 兵家代表人物及其主要思想 孙武(约前547—前485年) ，字长卿，即孙子，齐人。兵家始祖，曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。所著《孙子兵法》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。 兵家代表人物及其思想 孙武(约前547—前485年)，字长卿，即孙子，齐人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。与伍子胥率吴军破楚，北威齐晋，南服越人。《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。 银雀山汉简《孙子兵法》 1972年4月在山东临沂银雀山1号西汉墓出土竹简4942枚，有兵书《孙子兵法》（105枚）、《孙膑兵法》（232枚）、《六韬》（54枚）和《尉缭子》（36枚）。 《孙子兵法》的内容 又称《孙武兵法》、《吴孙子》、《孙子兵书》、《孙武兵书》，现存13篇。 重战 慎战 备战 孙膑及《孙膑兵法》 孙膑（约前378年-？），战国时齐（山东阳谷）人，孙武后代。与庞涓同拜鬼谷子为师，后庞涓为魏将，处孙膑以膑刑。后经齐国使者秘密接回，被齐威王任为军师。前353年马陵之战，计杀庞涓，大败魏军。著有《孙膑兵法》。 围魏救赵、减灶诱敌 《孙膑兵法》的内容 《汉书·艺文志》称“《齐孙子》八十九篇，图四卷”，但未见全书。1972年这部古兵法于临沂银雀山汉墓出土，方重见天日。 战胜而强立（《见威王》） 慎战（《见威王》） 义战（《见威王》） 事备而后动（《见威王》） 《孙膑兵法》的价值 解决了历史上是否有两个孙子和两部兵书存世的千古悬案。 兵法为何齐国高？ 齐鲁兵学 三晋兵学（三晋、秦） 南方兵学（楚、吴、越） 兵家与齐文化 仁 《孙子兵法·计篇》 ：“将者，智、信、仁、勇、严也”。 利 《孙子兵法·九地篇》：“合于利而动”，不合于利而止。 * 《先秦诸子与地域文化》第七、八讲 功绩：西破强楚，北威齐晋，南服越人 武经七书(北宋官方兵法丛书) 《孙子》 【春秋】孙武 《吴子》 【战国】吴起 《司马法》 【春秋】齐·司马穰苴 《尉缭子》 【战国】尉缭 《六韬》 旧题姜太公 《三略》 汉·黄石公 《李卫公问对》 旧题唐·李靖 *