如何的研究中国古代的文明史.docVIP

如何研究中国古代的文明史 中国古代文明的研究应当作为一个特殊的学科来看待。由于黄帝时期的倉颉創立的漢字体系，古代文明历史的原点也就是确定在黄帝时期。研究黄帝时期，不仅可以借鉴世界上其他古代文明的研究。研究中国黄帝时期，应当注意到漢字的特殊作用，漢字与黄帝时期的具有互相印证的关系，作为特殊的的学科专门研究漢字学。研究中国古代文明，必须研究倉颉創立的漢字学，我们一些学者根本没有意识到漢字学研究的特殊作用。中国文明，应该是漢字记载的文明，漢字本身就是黄帝时期的历史。漢字的字形一直绵延下来，中间并没有断绝，我们理解漢字的字义的方法是彻底错误的。我们有些学者研究中国古代文明的起源，把注意力集中在夏商周时期，这也是一个严重的错误。研究夏商周时期，只能借助考古学和文献学，忽略了漢字学的研究。 不同时期研究的方法可以不同，研究黄帝时期的方法，只有研究漢字学的方法。三皇时期的史前时代的纯依据考古，又有别于秦汉以下的文献完备，必须同时依靠文献和考古两者的研究，这与研究其他古代文明的情形是一样的。研究黄帝时期依据研究漢字学可以得出更多更可靠的历史和文化信息。借助于漢字学研究，完全可以确定黄帝这个中国历史的原点，也可以确定人类文明的原点，人性与自然属性本质的区别。我相信，中国古代文明的研究，将来一定会被认同为世界文明的研究，承认为人类文明的研究的重要学科。 中国考古学与历史学整合研究，如何整合，笔者认为漢字学的研究整合历史学和考古学的最有效的方法。历史学是以时间为轴线的的坐标，缺少的是时间坐标的原点，这个原点就是黄帝时期。没有黄帝时期这个原点的历史，也就是没有原点的时间轴，也就没有历史的基点。漢字学的研究就是确定这个原点的工具，也是承载这个原点历史和文化信息的载体。中国的先秦史，作为一门有系统的学科，需要从黄帝时期这个原点建立起来一个完整的结构。黄帝时期的倉颉創立了漢字体系，也就不能把黄帝时期作为传说中古史，就应该从漢字的字形中，解读更多的黄帝时期的历史和文化信息。漢字本身蕴含的信息就是最原始、最可靠的信息。漢字中蕴含的信息是文献学和考古学都难以阐释的重要的信息。 自从二十世纪初期以来，考古学的发现愈积愈多，愈多便出现好些以前从来没有看过、听过、想过的新文化、新民族和新问题。用文献学和考古学难以确定的黄帝时期这个原点，倉颉創立漢字研究，黄帝戰蚩尤的涿鹿之战的历史事件的研究，嫘祖发明养蚕，缫丝丝绸文化的研究，完全可以确定黄帝这个历史的原点，文明的原点，确定黄帝陵这个地理的原点。没有这个原点，也就不能建立的系统的历史构架。《史记》在中国古代历史研究上，就是确定黄帝这个原点，因此，《史记》成为不朽的鸿篇历史巨著。 漢字学的研究不是我们文字学界认为的“古文字学”的研究，而是，研究黄帝时期的倉颉創立的漢字体系的研究，并且确定倉颉創字这个历史的史实。这是一门重要的学问。笔者已经领会了倉颉創字的原理—仿生学仿豕学仿豬学的象形原理和象形思维。倉颉創字的性质是启蒙人类思考的文字体系，倉颉創立漢字体系也就是从蚩尤之乱，也就是野猪灾害中悟出的抗击动物灾害的斗争意识的文字体系。 上世纪末，大陆的学者把研究重点放在夏商周三代上，这是没有历史学识的错误选择。把对漢字学的研究误以为研究先秦时期的“古文字学”。自从许慎编撰了《说文解字》以来，就没有学者真正的研究过倉颉創字，只有研究倉颉創字的象形思维，才是真正的研究漢字学。近百年来，研究古文字学的结果，也是沿袭《说文》的观点，不知倉颉創立的漢字体系，是在先秦时期，秦国使用的漢字传承至今。五帝时期的古史有许多处被神话和传说流传下来，五帝时期的一些重要信息，仍然通过分析漢字，可以证实了的。如尧舜禹时期，黄河流域时常发生洪水、干旱、泥石流等自然灾害，这些也都被儒家思想和许慎的《说文解字》所湮灭，只有通过漢字学研究，才能使得五帝时期的历史，全部改观了。 古史重建就必须确定黄帝这个历史的原点。五帝时期、夏商周三代时期，从漢字学研究中，可以看到漢字学的传播和漢字学的影响和辐射的范围。不是在考古学基础上重构古史，而是在漢字学的基础上重构古史。因此，以漢字学研究作为主轴，解决历史学与考古学的不能解决的疑难问题。考古学、文献学、历史学的研究在建构问题上只是作为辅助和补充。另外“史”的概念也是从“史”字分析中理解，史：乂虫厶，乂：杀的字首，虫：动物的总称，也就是指蚩尤，蚩尤就是野猪，厶：动物引起的灾害，也指自然灾害。中国古代文明史就是抗击动物灾害，自然灾害，瘟疫疾病的人类文明史。 有学者注意到这里可能存在的矛盾。中国考古学与中国历史学的关系问题，历来是难于争论清楚的，……而我们应该尝试着另一种整合方式。这个整合的领域就是一直沿用至今的漢字。在这个整合领域中，考古学与历史学不是谁证实谁、谁服务谁的关系，而且根本上就是一回事。在古环境、古人类学、田野考古学