环境刑法的伦理基础.pdfVIP

维普资讯 法 商 研 究 2004年第6期(总第104期) 环境刑法的伦理基础 ’ 孟 伟 (中国政法大学刑事司法学院博士研究生 北京 100088) 摘要：在环境伦理学中，关于人与自然的关系主要存在人类中心主义、动物解放(权利)论、 生物平等主义和生态中心主义四种学说。其中，现代人类中心主义是一种最低的道德标准，可 以作为环境刑法的伦理基础。从现代人类中心主义的角度审视环境犯罪，可以发现：环境犯罪 是对当代人和未来世代人利益的侵犯，其社会危害性并不仅仅体现为经济价值；环境犯罪正在 向一种 自然犯罪演化。 关键词：人类中心主义 伦理 环境犯罪 随着环境问题的El益严重，环境犯罪已经成为刑法学研究中的一个热点问题。有学者尝 试建立环境刑法学的学科体系，并对此作了探讨。而环境伦理学作为一门新兴的学科，已经对 人与环境的道德关系进行了全新的研究。道德是法律的基础，道德的变化会导致法律的发展。 法学的一些部门，如环境法和民法，已经对环境道德的这种变化作出了积极的回应。由于刑法 是保障法，是社会的最后一道防线，道德基础的变化对刑法的影响是间接的、稍显滞后的，但是 社会道德的转变最终将对刑法产生深远的影响。笔者所要讨论的问题是，环境刑法的伦理基 础何在? 一 、 环境伦理学的“主义”之争——人类中心主义与非人类中心主义 环境伦理学研究的主题是人与自然的关系。关于这一问题，基本学说可以分为人类中心 主义与非人类中心主义。其中，非人类中心主义包括动物解放(权利)论、生物平等主义和生态 中心主义。 1．人类中心主义 在环境伦理学中，人类中心主义的基本内涵包括：在人与自然的关系中，人是主体，自然是 客体，一切应当以人类的利益为中心和尺度，应当贯彻人是目的的思想。① 从历史上看，人类中心主义是一种伴随着人类对自身在宇宙中地位的思考而产生并不断 发展着的思想观念，其具体内涵在不同的历史时期有着重大的差异。人类中心主义基本上可 以划分为古代宇宙人类中心主义、中世纪人类中心主义、近代人类中心主义(合称强式人类中 心主义)和现代人类中心主义(弱式人类中心主义)。②强式人类中心主义认为：“人由于是一种 自在的目的，是最高级的存在物，因而他的一切需要都是合理的，他可以为了满足自己的任何 需要而毁灭或灭绝任何自然存在物，只要这样做不损害他人的利益。”③通俗地讲，人是自然界 的主人，自然是人的奴隶，是人类可以任意索取的原料库，也是人类的垃圾场。其中，近代人类 · 11 · 维普资讯 中心主义是在近代科技有了巨大发展、人类认识自然和改造自然的力量有了巨大提高、人在自 然界面前的地位有了极大改变的情况下产生的。它的理论核心是：人类能够挣脱大自然的束 缚，认识自然、改造自然、征服自然、做自然的主人。而现代人类中心主义是伴随20世纪六七 十年代全球资源环境、生态危机的凸现而产生的，其核心思想是：为了解决人类所面临的环境 生态危机，人类必须保护自然资源环境，与大自然和谐相处。 现代人类中心主义，其完整的含义，笔者认为可以概括为三个方面：(1)坚持以人为中心， 人是主体，自然是客体，人的利益是出发点和归宿。(2)人不是狭隘的概念，包括了当今时代和 未来世代所有的人。因此，在一定时空范围内，应当对人的需求尤其是非理性需求作一定的限 制。在满足一定时空范围内的人的需求的时候，也不能侵犯其他地域和未来世代的人的需要 (整体利益、长远利益和局部利益、现实利益的平衡)。当今社会普遍存在的破坏和掠夺环境、 吃祖宗饭、断子孙路的行为，实际上是近代人类中心主义的表现，是以个人利益和集团利益为 中心，从整体和长远上来看侵犯了他人利益及未来世代人的利益，从而是不符合现代人类中心 主义的内在要求的。人类中心主义的这一含义与可持续发展是基本一致的，只不过前者是内 容更丰富、更深层次的概念。(3)人类对非人类存在物负有道德责任，应当对它们进行道德关 怀，不是因为它们具有内在价值或者有某种权利，而是为了保护人类的整体利益和长远利益。 正