道器之辨与理气之辨_一种思想区域划分的尝试_宋明儒家形上学之批判.pdfVIP

( ) 　　聊城大学学报 社会科学版 2003 年第 2 期 道器之辨与理气之辨 :一种思想区域划分的尝试 ———宋明儒家形上学之批判 斌 陈　贝 (华东师范大学中国现代思想文化研究所 ,上海　200062) [摘 　要] 　道器之辨 ,亦即“形而上”与“形而下”之分别的问题 ,在宋明儒学中获得了一种影响深远的处理 ,这就是 , 把道器之辨与理气之辨等同起来 ,或者 ,更确切地说 , 以理气之辨代换道器之辨。值得注意的是,这在很大程度上影 响了后人理解有关“形而上”诸问题的思考格局。这一格局建立在道的理化的本体论基础之上。本文试图站在批判 的立场厘清道器问题与理气问题 ,划分它们所属的思想区域 ,从而为对宋明儒学的批判性理解 ,提供一条思路。 [ 关键词]道器 ;理气 ;道的理化 ;思想区域 ( ) [ 中图分类号]B244 　　　[文献标识码]A 　　　[文章编号]1672 - 1217 2003 02 - 0038 - 04 ) 　　关于道器之辨 ,亦即“形而上”与“形而下”之分别的问 种类型的活动 来表达其宇宙论情结这种思维劳作的结果。 题 ,在宋明儒学中获得了一种影响深远的处理 ,这就是 ,把道 宇宙论行为虽然是人展现自己的一种方式 ,但这仅仅是一种 器之辨与理气之辨等同起来 ,或者 ,更确切地说 , 以理气之辨 自在的方式,也就是说 ,从事着宇宙论行为的人 ,不可能反思 代换道器之辨。值得注意的是 ,这在很大程度上影响了后人 到从事着宇宙论行为的那个自己 ,他触及到的自己总是作为 理解有关“形而上”诸问题的思考格局。这样一种处理究竟 物的自己 ,而不是当下的那个自己 ,他的世界的经验还是一 意味着什么呢 ? 下面的研究 ,将试图回答这一问题。要说明 种“对世界”或者“关于世界”的经验 ,还没有进升为他对自身 的是 ,对于这样一种已经成为传统的思想格局进行彻底的挑 的宇宙论行为与宇宙情结的体验。换言之 ,在宇宙论中 ,得 战性反思 ,这首先要归功于明清之际的王夫之 ,他所开辟的 以被眷顾的是物,而宇宙论行为与宇宙论情结还是隐匿的 , 一系列思想方向 ,构成了本文的前提。 不能进入它的视野。 理气之所以是宇宙论范畴 ,正在于它是解释性的 ,它触 一、理气之辨的性质及其所属思想区域 及到的只是物 , 只是自然 ,而不是从事着解释活动的主体。 ( 必须追问 , 理气之辨是用来解答什么问题的 ? 也就是 在解释活动中 ,总是要有用来解释的东西 例如范畴或图式、 ) 说 ,“理 ———气”这一对范畴的功能是什么? 这里先提出我的 框架等 和被解释的东西 ,在本文