孙存周文集内家拳概说.doc

孙存周文集 ? 内家拳概说 古时运动身体方法，有《五禽图》。因其有体无用，故其法不传。要之，不外使人效其动作，仿其性能，运动身体，使血脉流通，藉以焕发精神而已。今内家拳即其遗意也。夫身体愈运动愈坚强，无人不知。然有因激烈运动反致受伤者，推究其故，不外气不足而努气、努力所致耳。今人恒言气力，不知有力无气，只是死力，极其能负重而已。于精神何有哉。欲求精神焕发，气力合一，体健而不劳神者，舍习拳术无由也。??? 拳术创自达摩。本为静坐并行之功。首重气，力次之。所谓养气者，纯刚是也。气充而运之以神，神之所照，无不如志。其练法简易：于动中求静，用后天之形，补先天之气。以手足动作，调节呼吸。虚心实腹，气归丹田。有一分气，用一分力。不努力，故不伤气。诚中形外，则精神健旺。盖气馁则志败，气盈则力盛。子舆氏所谓：“持其志，毋暴其气，胥是道也，迨真气弥满。”所养即充，而后注意于神。以气行力，则力不可测。以神行气，则境臻于化。儒者之言曰：“大而化之谓之圣，圣而不可知谓之神。”《易》曰：“神而明之，存乎其人。”可知神为莫大之功用。然非易筋转气之后，不能臻此境也。拳术无论何派，能致力不懈，未有不成过人之才者，古今之人无异也，即理无异也。若谓神勇为昔人所独具，是自弃也。吾人处身社会，南北不定，风气各异，每有迁地而苦不适者，果能练习拳术，持之以恒。从未必即跻神勇之域。而内部精力充沛，自足以抵抗外界侵袭之气，病夫之饥，庶可免矣。 内家拳可分为形意、太极、八卦三派。均系动中求静，强身固气之学。能使吾人之精神，藉拳法顺逆伸缩、阴阳变化之姿势，于无思无意中得以修养也。其法简易，既无折腰曲腿之困苦，复无标奇立异之姿势，无论男女老幼，皆可习之。懦者可使之强，刚者可使之柔，即或身体极弱或有劳伤疾病者，因其不尚血气、不努力，纯任自然，故亦可从事，有百利而无一害。久之，气质中和，胸宽腹实，气固神完，祛病延年，可操左券。初练时似感不易，迨稍入门径，知其总枢，即不难自习。其枢在腰，力起足跟(即呼吸以踵之意)，形于四肢。心静意专，一气贯穿。形以意运，不断不滞，气如车轮，动作不散乱。总要在圆中求方法，所谓得其环中，则应变无穷也。　　一、太极拳：又名十三势，即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定是也。　　二、形意拳：劈、崩、钻、炮、横，“五行”是也；龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、(鸟台)tai、鹰、熊，“十二形”是也。　　三、八卦拳：又名游身八卦连环掌，即风轮掌、背身掌、狮子掌、抱掌、反身掌、卧掌、平托掌、顺势掌是也。 形意拳概说 吾国拳技，原为知行并进之学。若知其原理又能身体力行之，则身心两方，必可收获巨大效益。惟吾国拳技范围广大，派别众多，设欲兼收并蓄、则人生之体力、寿命有限，殊不可能。以予之经验而论，初学者惟择其不背生理，不悖人情，应用变化，纯任自然者而习之，即不难收效也。人体组织至为复杂，内有五脏，外具四肢百骸，抑具禀赋不同，体质各异，虽呼吸以长命，食物以养生，尽人皆然，但六手所侵，七情所感，致弱生病之由，则尽人而异。古人因体会顺逆、阴阳之理，创制形意拳学。教人练习，以为保健祛病之方，诚人世之福音者也。??? 形意拳学，以方为体，以圆为用，以三体式为基础，以五行拳为拳纲，以十二形拳为进退起落变化，分易骨、易筋、洗髓三步功夫练习。不仅练式简单，不背生理，不悖人情，且其应用变化，神妙莫测。其拳在内为意，在外为形。有往体，有来体，一伸一屈，莫不于顺中用逆。理其气机，助长毂化，虽不运气而气自充于全身，虽不加力而力自达于四肢百骸。故循环周转，动静咸宜，迨气功深，得中和之正轨，则形于外者自然从容中道。旧谱云：“养灵根而心静者修道也。又与静生养心者，息息相通也。”形意拳有三步练法：即明劲暗劲化劲是也。有三种功效，即易骨易筋洗髓是也。初练明劲(即易骨)，当求平心稳齐，舒展活泼，勿尚拙力，勿使怒气，勿愈规矩，以増华饰。勿趁私意，以求悦目。次练暗劲(即易筋)当崇尚内意，开拓心思，循其方法，虚心默会，务期内外相合，上下一致，已尽体用贯一之能事。不可私心背理，出乎规矩，流成俗功。后练化劲(即洗髓)，专以神意运用，刚柔悉化，所谓纯熟之极，归于平淡，而举向之博涉，泛鹜者一约之于朴实简易之中，故似淡而意愈周，似浅而变化愈妙。吾国拳技之能纯运自然，其养无害者，惟形意拳庶几当之。 八卦拳浅说 八卦拳，又名游身八卦连环掌。其象取于数理，立体于八卦。又以先天之气在肾为气之体，以后天之气在脾为气之用。效天地日月之循环，周流靡间，以达诸筋骨脉络耳目形骸，而臻于强健灵敏之境。故静为体，动为用，体用一源，动静一气，以极简单之形式，达极深奥之道理。其法虽有阳刚阴柔之变及伸缩旋转之法，不出易数方圆二图之理。其式始于太极，终于八卦。中分两仪四象五行。奇正相生，无不具备。斯拳之作用，在化后天不自然