困顿和坚守--从《退想斋日记》看清末民初晋中岁时风俗和节庆文化之变迁.pdfVIP

困顿与坚守 ——从《退想斋日记)看清末民初晋中岁时风俗与节庚文化之变迁 安介生 岁时节日文化是中国传统民俗文化中的核心内容之一．也是我国非物质文化遗产 中的重要组成部分。中国历史悠久，文化积淀深厚，国土辽阔，民族众多．各个区域 的岁时节日既有共通性，叉有差异性。然而，随着社会历史演进，中周岁时风俗与节 庆文化也经历了复杂的变化．今天的岁时节日，是过去岁时风俗的延续与埴变。研究 中国岁时风俗原始构成与流变过程，对于今天的非物质文化遗产保护有着重要价值。 《退想斋B记)为清末山西举人刘大鹏所著，作者在书中详细生动地记述了当时 岁时风俗的状况，是一部史料价值极高的文献记录。我们可以看到，刘大鹏本人不仅 是风俗记述者，也是一位节庆活动的亲历者，日记中关于节庆括动场景的生动而翔宴 的记述仿佛将我们带入了鲜活的“历史现场”，其系统性与细致性是其他史料所无法 比拟的。本文主要根据《退想斋日记》中有关岁时节日的相关记载，整理与分析清末 民初晋中地区岁时节日的真实状况与变化因紊，试图从一个侧面揭示近代中国岁时风 俗与节庆文化发展的真实面貌。 一、清末至民国时期晋中的岁时风俗与节庆文化之特点 根据笔者对《退想斋B记相关记载的初步梳理与归类，清末民初晋中地区的主 要岁时节日与公众庆贺方式略如下表∞： ①”节日。的内涵相当丰富．但必须有所限定．如在农业生产中具有重要意义的“二十四节 气”．是中国传统岁时风俗的电要内容．并不能都归人普通民众心目中的。节日”。笔者表格中所列 “节日”均为具有较广泛共识且有庆祝仪式的熏要日期。 非袖赝文化墙产僻护的相关研究)) 清末民初晋中地区岁时节日与公众庆贺简表 时问(阴历、农历) 节日名称 庆贺内容与记载出处(括号内为《退想斋日记页码) 鸡鸣而起，爆柏焚香，张灯结彩，迎神迓祖，虔诚祭祀。(第204页) 元旦佳节，家家户户率皆庆贺。(第295页) 元旦， 庆贺元旦佳节，人皆休息一日，不相往来，亦不出门办事，官 或称 正月初一 廷虽不以为新年。而民间则以为新年也。(第305页) “新年”、 元旦佳节，夜静无声，雄鸡初唱时，里中即有炮响；家中亦起 “春节” 而迎神祭祖。庆贺元旦。拈香酹酒，张灯结彩，无不兴会淋漓。 (第468页) 俗以今日“破五”，将晓，即放炮驱穷鬼远去，又扫除庭中之土 送于门外。谓“送穷土出院”。(第295页) 正月初五 破五 俗以今日为“破五日”，放炮驱除穷鬼远去，迎迓福星来临也。 新年元旦家中并不用帚除土，至今始打扫将土送出，谓之送穷 土出舍，习俗为然。(第381页) 今H为“人日”，呼为“灵辰”，凡出门会亲友者多于人日，自 古为然，不自今始。(第439页) 正月初七 人日、灵辰 今日为人日，古语云：人日是美辰。出门办事无一不顺利。故 人多于今日出门。(第503页) 回忆吾少年时，每当开市日