宋代民间信仰文献——《祠山事要指掌集》.pdfVIP

维普资讯 宋代民间信仰文献—— 《祠山事要指掌集》 41 宋代民间信仰文献 祠《山事要指掌集》 皮庆生 提 要：《祠山事要指掌集》是一部关于广德张王信仰的资料汇编，书中保存的许多碑记、官方文告、神灵 事迹、仪式活动等或为他书所未见，或可证他书之误，或可与他书互补，对于研究宋代民间信仰，乃至整个中 国古代民间信仰都有很高的价值。本文对该书的编纂原委、各刻本之间的源流关系、4卷残本存在的问题，以及 全书的内容、史料价值作了初步探讨。 关键词 ：《祠山事要指掌集》 民间信仰 20世纪80年代，美国学者韩森 (ValerieHansen)在她的博士论文 《变迁之神》中，讨论 了南宋民间的张王信仰①，并提到了 祠《山志》。她说，此书的存世，使我们对张王祠祀的了解 比宋代其他重要祠神，如五通、梓潼、天妃等清楚得多②。其实，她说的 《祠山志》原名为 祠《 山事要指掌集》(以下简称 《指掌集》)，属于地方志中的祠庙志，国家图书馆有 l0卷足本和4卷 残本两种本子，皆属海内孤本。该书由宋人周秉秀编撰，经元、明两代续辑、增改，其主体基本 保存了宋刊原貌。书中保存的许多碑记、官方文告、神灵事迹、仪式活动等或为他书所未见，或 可证他书之误，或可与他书互补，对于研究宋代民间信仰，乃至整个中国古代民间信仰都有很高 的参考价值。本文拟对 指《掌集》之编纂原委、版本源流、史料价值等略加探讨，希望能引起学 界同仁对该书的重视。 周秉秀与宋本 《指掌集》 在宋代 ，民间信仰的一个重要现象是大量民间神祗的兴起，部分神祗还被纳入官方祀典，由 朝廷封赐官爵名号或庙额，这也是宋代神祠管理政策的重要组成部分。地方民众、官员为神祗申 请庙额爵号所写的申报材料，通常为与神灵信仰相关的各种材料，如神祗的身世、灵应事迹、庙 宇、碑记、仪式活动、以前的封赐情况、士人的题咏论著等。毫无疑问，官方的神祠政策刺激了 民间神祗资料汇编类著作的产生，而张王信仰在宋代地位不断上升，官方或民众也不断为张王搜 集、编撰各种资料，比如景德三年 (1006年)知军成悦奉朝廷之命让幕僚编写过 《祠山事迹》， 北宋末常安民撰写了长达数千言的 《灵济王行状》。不过，对周秉秀编撰 《指掌集》影响最大的 应该是 《显应集》和 世《家编年》。对此，元人梅应发在 《重刊祠山事要指掌集序》中说得很清 楚：“桐郡旧有 《显应集》及 《世家编年》，皆几载事实之书。嘉熙己亥，三山周君秉秀馆于郡 斋，因阅 《显应集》，谓其先后不伦，遗阙弗补，而 世《家编年》纂次卤莽，载事多乖，于是作 正讹以辨其失，仍取神之世系、封爵、灵迹、祠宇而次类缉于八卷，卷为一门，汇分序列，莫不 概括。” “馆于郡斋”是说周秉秀编撰 《指掌集》时乃广德军地方长官陈熹的幕僚，似为推官。周 氏为福建人，除编撰 《指掌集》之外，其行迹已不可考。据梅序，周秉秀是在阅读 《显应集》和 ① 张王祖庙在广德军 (今安徽广德县)祠山，所以又称祠山。该神在宋代被加封为最高的八字王 (或八字真 君)，信众称之为张大帝，并在广德以外建立了多座行祠，至明代则是朝廷在南京祭祀的十座最重要的神祠 之一 。 ② [美]韩森著，包伟 民译： 《变迁之神》，浙江人民出版社 1999年版。 维普资讯 42 中国地方志 2008年第6期 世《家编年》时，发现它们或 “先后不伦，遗阙弗补”或 “纂次卤莽，载事多乖”，于是先作 “正 讹”以辨其失，然后将二书的内容按类分为8卷，并增补了自己的见闻。 《世家编年》在 《直斋书录解题》著录为 《祠山家世编年》一卷①，其作者为詹仁泽和曾樵， 后者事迹不详。詹氏为嘉定甲戌 (1214年)进士，建德县人，曾于宝庆三年至绍定元年 (1227 ～ 1228年)之间担任 昌国县令，活动的时间较周秉秀稍早②。 《显应集》的作者皇甫埏 曾于嘉熙 元年 (1237年)知南雄州事，该书与 《指掌集》的卷帙大致相当，至元代仍与 《指掌集》并存 不废⑧。在这两种资料的基础上，周秉秀所编 《指掌集》成于嘉熙三年 (1239年)，共 8卷，每 卷为--