高考历史一轮总复习（岳麓版）：阶段性测试15.docVIP

阶段性测试题十五(必修三第一单元评估测试) 本卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分。满分100分，考试时间90分钟。 第卷(选择题　共50分) 一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是正确的。) 1．(2014·潍坊一模)《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调(　　) A．道德教化　　　　　　　B．兴办教育 C．克己复礼 D．礼法并用 【答案】A 【解析】本题考查中国古代的儒家思想。题干材料强调的是“善教”的作用，故选A项。 2．(2014·临沂一模)《春秋繁露·三代改制质文》云：“《春秋》曰：‘王正月’……何以谓之王正月？……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒(　　) A．以高深学问注释儒家经典 B．拘泥于儒家经典细枝末节 C．以儒家经典作为思想武器 D．以天命思想改造儒家学说 【答案】D 【解析】本题考查儒家思想的发展。从材料“王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也”可以看出董仲舒把正月和上天联系了起来，显示出以天命改造儒家思想的内容，故选D项。 3．(2014·成都一诊)有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是(　　) A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 D．法家、墨家 【答案】A 【解析】本题考查中国传统文化主流思想的演变。题干中“做事讲求道德”属于先秦时期儒家学派“德治”的观点；“超凡脱俗、自在生活”属于先秦时期道家学派“逍遥”“无为”的思想。故A项符合题意。 4．(2014·杭州一模)1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回顾2500年前，去吸收孔子的智慧。”下列思想主张，属于“孔子的智慧”的是(　　) A．民贵君轻 B．天行有常 C．和而不同 D．兼爱非攻 【答案】C 【解析】本题考查中国古代的思想。A项属于孟子的思想；B项属于荀子的思想；C项属于孔子的思想；D项属于墨子的思想。故选C项。 5．(2014·湖南十三校联考)梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是(　　) A．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之。” B．“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。” C．“民道弊而所重易也，世事变而行道异也。” D．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。” 【答案】A 【解析】本题考查学生分析史料的能力。材料中梁启超的观点是儒家是中国文化的基础，应该肯定而不应该否定。题目所问是符合儒家思想的主张，B项是道家思想，认为礼是忠信不足的产物，是祸乱的源头；C项是商鞅的法家思想，主张变革；D项是墨子的观点；故选A。 6．(2014·商丘)“如何治国”是历代统治者探讨的一个焦点问题。春秋时期的管子认为，“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也；故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆也；虽圣人能生法，不能废法而治国”。这里管子主要强调的是(　　) A．君主的才能 B．制度的建设 C．人才的任用 D．创新的意识 【答案】B 【解析】本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料中“虽圣人能生法，不能废法而治国”强调了法制对国家建设的重要性，B项符合题意；A、C、D三项与题意主旨不符。 7．(2014·韶关一模)战国时期一位儒者认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。下列选项与这一观点最接近的是(　　) A．老子的“道可道，非常道” B．孔子的“性相近，习相远” C．孟子的“性善论 ” D．荀子的“性恶论” 【答案】D 【解析】本题考查春秋战国时期的诸子百家思想。解答本题的关键是抓住“儒者”“形成了人们‘好利’‘好声色’的本性需求”等有效信息，据此判断属于荀子的“性恶论”，故选D项。 8．(2014·揭阳)元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了(　　) A．佛教的因果循环 B．法家的严刑峻法 C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应 【答案】D 【解析】儒家的天人感应观点认为天人之间有感应关系，人类的行为会上感于天，天会根据人类