秩序的人性基础_古代容隐制度的价值分析.pdfVIP

( ) 20 10 年 3 月 内 蒙 古 民 族 大 学 学 报 社会科学版 Mar . 20 10 第 36 卷 　第 2 期 　　　　　Journal of Inner Mongolia University for Nationalities ( Social Sciences) 　Vol . 36 No . 2 秩序的人性基础 :古代容隐制度的价值分析 齐 　乐 ( 中南民族大学 法学院 ,湖北 武汉 430074) 　　 〔摘 　要〕亲属容隐制度在我国古代伦理法中占有极为重要的地位 ,它不仅有利于社会的和谐与稳定 ,也 有利于对亲情和人权的保护 。令人遗憾的是 ,容隐制度被现今社会视为封建遗毒而彻底抛弃 。鉴于任何制度 的产生都有其特定的时代特征和社会背景 ,因此对容隐制度的评价也不应该持完全的肯定或是完全的否定 。 容隐制度之所以能够在我国历史上传承数千年 ,必定有其存在的合理性 , 因此有必要对其所蕴含的法律价值 进行深入的分析 , 以进一步探究该制度对现今社会的影响 。 〔关键词〕亲亲相隐;秩序价值 ;人伦 ;社会秩序 〔中图分类号〕D90 - O53 　 〔文献标识码〕A 　 〔文章编号〕167 1 - 02 15 (20 10) 02 - 0053 - 04 　　容隐制度这一古代立法者极其推崇的重要的道德原则 也 ……自今首匿父母 ,妻匿夫 ,孙匿大父母 , 皆勿坐 。其父母 ( 和法律制度 ,近十年来再一次受到了学术界的关注 ,成为当 匿子 ,夫匿妻 ,大父母匿孙 ,罪殊死 , 皆上请廷尉以闻”。 《汉 ) 前法学研究的热点问题之一 。容隐制度在彰显孝道的同时 , 书 ·宣帝》这条诏令将容隐制度正式入律 ,肯定了子 、妻 、孙 又反映了“礼法合治”下的人伦精神 。它不仅有利于社会的 为父 、夫 、大父母隐在法律上的正当性 。唐朝时 ,“亲亲得相 和谐与稳定 , 同时也有利于对亲情和人权的保护 。但是这项 首匿”发展为“同居相为隐”,且主体范围进一步扩大 , 由父 在中国传统社会中奉行了几千年的法律制度和伦理原则 ,在 母 、子女 、夫妻 、祖孙 、兄弟姐妹等扩大到同居之人 ,均可相互 新中国成立后却作为 “封建主义 的垃圾和 民主法治 的障 隐匿 。同时在汉朝的基础上增加了限制 , 即对于谋反 、谋大 〔1〕 逆 、谋叛等威胁国家统治的犯罪行为不允许隐匿 。这标志着 碍” 被扫进了垃圾箱 。然而事实上 ,容隐制度不仅在不同 的社会制度和不同的法系国家中存在 ,从古到今 ,也未曾消 我国古代的容隐制度已经走向成熟 。唐以后各朝均沿袭了 〔2 〕 这一制度 ,但改变均不大 , 只是在唐律的基础上稍加更改 。 逝过 。 本着构建“以人为本”的和谐社会之 旨趣 ,解读及借 鉴我国古代容隐制度的合理价值蕴涵 ,笔者对该制度作了一 近代法制变革也保留了容隐制度 , 自《大清新刑律》到南京国 些研究 ,得出了重构当代中国容隐制度有着十分重要的时代 民政府《中华民国刑法》及民刑诉讼法 ,均有亲属拒绝做证权 意义 ,并试图在立法和司法层面作出些许建议 , 以促进该制 及不得令亲属做证等有关容隐制度的规定 。 度的执行 。