大野之魂人性歌哭――评刘家声新时期东北话剧创作的地域文化品格.pdfVIP

1 1戤虏d 卿年第4期总第130期。冁戮彭熊嘉㈣t．∞3 缀，，鳓彩，≥伤獭撵：j茹镯妙。当代戏剧研究 口黄大军 大野之魂人性歌哭 ——评刘家声新时期东北话剧创作的地域文化品格 新时期东北地域文化格局中．富于地方特色的 像活跃在东北大凌河两岸的皮影、二人转、剪纸、地方 在话剧创作无疑占有重要一隅。从崛起到振兴，在 戏、楹联等民间艺人那样．刘家声旺盛鲜活的创造生命 近30年的艺术征程中．新时期东北话剧不仅独 也来源于大凌河畔这块黑色沃土。“戏剧是穷人的圣 成一格．出产了大量为民众所喜闻乐见的精品力作．也 经”。生于农村的刘家声最早接受的文化艺术形式就是 培育了活跃在黑、吉、辽广袤大地上的广大戏剧工作者。 戏剧．戏剧之乡的浸润与父母爱戏、唱戏的熏陶．为他早 辽宁省朝阳市文化局剧目室国家一级编剧刘家声就是 早注入了戏剧的血液。从此．戏剧的神圣与创作的艰辛 其中成就斐然的一位。从粉碎“四人帮”迄今．刘家声笔 一并交织成剧作家最丰厚的情感内涵。而农民出身的他 耕不辍，在评剧、话剧、歌剧、电视编剧等方面多有建树． 也因此占有了一份宝贵的底层情感．正像他对关东风土 特别是他具有东北辽西风情特色的话剧创作更是独树 文化内涵所感悟的那样：“乐．是文化。苦，也是文化!”③ 一帜．其艺术魅力长盛不衰。刘家声曾这样表述自己对 在这份魂系乡土、情牵戏剧的体验中．刘家声将自己对 戏剧的感情：“我今生无所求．只求死后在坟前立个砖 当地民俗的熟稔转化为取舍自如、信手拈来的叙述，这 头。上边写上‘此人死在戏上．戏鬼刘家声’。”①正是本着 使其剧作从展现的民俗事像、文化场景到剧本的叙述结 这种对戏剧的狂爱与痴迷，他以勤能补拙、天道酬勤的 构、人物台词，都融注着浓浓的乡土趣味、民俗情韵。 热情与自信，向家乡父老献上了《会首》(合作)、《烧锅 话剧《二人转》就以东北火爆狂浪的地方戏“二人 转”为话题．演绎了一对农家夫妻磕磕绊绊、厮守一生的 屯》(执笔)、《家园》(合作)、《二人转》《凌河影人》(合 作)、《裸生门》等一批厚重之作。在话剧领域，这位忠于 人生悲欢。故事开始于建国初期。东北民谚有“宁舍一顿 故土的戏剧家凭借朴实浑厚的笔触．让人看到了北疆多 饭．不舍二人转”之说。剧中19岁的姑娘月芽就出于这 灾多难的历史天空．及其演绎在这方水土上的人性歌 种对二人转艺术的迷恋．自愿嫁给了支前模范五更，她 哭、风俗民情．同时也显示了自身创作的精神文化品格。 私下盘算的是两人婚后可以尽兴合唱二人转。正如她向 一、关东民俗事像的戏剧构形 五更挑明的：“我相中的是你那口二人转唱得好!”但是 在清代的地域观念上．辽阔的东北已被看成是一个 有着近300多年历史的二人转也打上了新中国政治变 政治上及民族关系上连为整体的区域。在以汉族文化为 革的烙印．五更隐瞒了一段不为人知的往事。解放前．五 主体．同时合聚东北其他少数民族文化的关东地域．民 更和月芽的姐姐黑凤凰上前线演出被俘．五更怕敌人槽 俗贯穿成为突出景观。从文化向度上看。“民俗是生活文 践黑凤凰。以退为进为敌人唱了一段《击鼓骂曹》．黑凤 化的基本构成．民俗生活是生活文化的基本表现，包括着 凰后来被带去台湾……为了捍卫黑凤凰的形象．五更编 人生的基本内容”．吃既潜隐着特定地理环境中民众的 造了她挺着胸膛死在敌人枪口下的谎言．黑凤凰成为乡 处世心理与文化性格．又以仪式程规、精神意念、民俗事 民心目中的女英雄。小村成为“英雄村”。但在建国后的 像的形式提示着某种集体心理情结的存在与形态。叙写 历史条件下。尽管五更闭口不提二人转．可为敌人唱戏 民俗的作品．往往既是作者人格的升华，又是地域文化 的历史问题还是最终泄露．为了保护月芽不受黑凤凰海 的凝聚。 外关系的政治牵连，五更毅然背起黑锅……作为构织全 刘家声就是一位极富民间理性的剧作家。他构筑的 剧经纬的道具．“二人转”是一根生命线．它与农村夫妻 艺术世界多取景于关东的神话传说、民歌民谣、信仰禁 的坎坷命运有机地交织在一起，不仅表现了地方风情， 忌、民间技艺、婚丧习俗、方言俚语等各种民俗载体，这 而且丰富了社会、时代、人生的内容。而剧中紧要关头出 使他的剧作更贴近庶民百姓的喜怒哀乐、酸甜