漫谈中国戏曲与中国人的精神世界(完整版).ppt

漫谈中国戏曲与中国人的精神世界 博雅读书会第N期主题分享 绪论 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。 绪论 中国戏曲是中国人的一种文化形态，是经过长时间沉淀而凝聚成的一种文化模式。将戏曲作为中华民族及其社会生活形态的曲折反映，将历史乃至现在大量的剧中人物作为实际存在的社会人群，并从中探究他们反复出现的行为模式，这是一件很有意思的事情。著名文化人类学家本尼迪克特在《文化模式》中，将世界民族文化个性分为日神精神与酒神精神，前者指的是礼仪、秩序、适度，后者指偏激狂热、不拘礼法、敢于冒险。这是两种普遍而基本的民族性格。就中国而言，由于受儒道释三家文化的影响，儒家主理、道家主情、释家主性，它们在对立中统一，形成既乐天圆融，又慷慨悲歌的复杂性格，即所谓“中和之美”。中国戏曲艺术注重虚实相生、形神兼备、动静互见、刚柔相济等特点，就反映出民族的一些文化精髓。 第一章 戏曲是什么 约定俗成的说法 中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，约有三百六十多个种类。它的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。比较著名的戏曲种类有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、粤剧、川剧、秦腔、评剧、晋剧、汉剧、河北梆子、湘剧、黄梅戏、湖南花鼓戏等。 我的观点：戏曲是人心通往神灵世界的媒介 戏曲起源 巫术 起源于原始歌舞，那么原始的歌舞的最大功能就是娱神。 在传统的古老的中国古代，他认为万物皆有灵。 那么传统的巫术表演形式便成就了今天各类的文化艺术形式，在很多方面都有非常鲜明的体现。 灵慧：在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人命运，灵慧也就是大巫师，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，迫使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神。在部族有主要领导地位。 戏曲起源 中国是一个多民族国家，雅俗文化的流动不息丰富了整个国家的文化，其中北方匈奴的草原文化，东方的齐鲁文化，南方楚文化的巫文化，江南的吴越文化，而这些文化形成中国人国土就是天下中心的意识。 中国崇尚自然，人与宇宙合而为一，各个时代的艺术有着无比清晰的时代脉络，创作了中国的原创性，历代出现了许多伟大的艺术家，产生了独一无二的文化风貌，成就了中国文化多层次的面貌 戏曲是由心而生的情感奔放载体 发自内心的生命激情，在这感悟的世界里，在一直渗入各种背景，不同生命层次中，发现动人的特质，每个民族的生命力，那种对抗自然，又与自然和谐并存的精神体验，铸造了这个民族无比坚韧的风格。 情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 当人要传达比较复杂的情感而动情的时候，就会调动起全身的全部表达媒介来体现，而为了表现复杂的人生经历与情感，戏曲就调动起各种艺术手段综合的加以运用。 情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 戏曲是通往人内心的路径 戏如人生，人生如戏 戏剧可以说是中国独一无二的公共娱乐；戏剧之于中国人，好比运动之于英国人，或斗牛之于西班牙人。一个中国人遇到什么问题而不能不加以应付的时候，他就立即把自己当作一折戏里的一个脚色，……假若这问题居然解决了，他就自以为“下撑”或“落场”得很有面子。假若不能解决，他就觉得不好“下台”。再若不但未能解决，并且愈闹愈糟，他就不免有十分“坍台”的感触。再若问题之不易解决，是由于旁人的干涉或捣乱，他就说那人在“拆他的台”。总之在中国人看法，人生就无异是戏剧，世界无异是剧场，所以许多名词就不妨通用 。 “人生就无异是戏剧，世界无异是剧场”这句话，犹如常用戏联“戏台小天地、天地大戏台”，更是道出了戏曲与中国社会的一种深层契合。戏曲纳古今上下种种生相世态于一台，已完全称得上中国社会历史的一个全景式缩影，以致有“少读书，多看戏”，从戏中学习历史知识、了解社会人生的说法。中国人的人生理想，一般说来，可谓在戏曲中都通过表演的方式表现出来了。能欣赏中国的戏曲，就可以了解得中国人的人生哲学。 第二章 虚拟的舞台布景与独特的时空结构 独特的时空观念 时间和空间是宇宙中两大最基本的概念，任何艺术都要以自己的方式感知并体现它们的存在。如美术选择最美的瞬间，将时间凝固化，再讲究空间的布局与构图；文学将语言文字进行生动