唐宋悼亡诗中的死亡美学.pdfVIP

维普资讯 2008年 6月 湖北经济学院学报 (人文社会科学版) 一 Jun．2oo8 第5卷 第 6期 JournalofHubeiUniversityofEconomics(HumanifiesandSocialSciences — — Vo1．5No．6 唐宋悼亡诗中的死亡美学 李 娜 (广西师范学院 中文学院，广西 南宁530001) 摘 要 ：悼亡诗是最接近 、最直接表现死亡的文学形式之一 。它将死亡之思蕴积在 自然景物 、梦境追思、人伦道 德、灵 内善美中。使人人都畏惧但又无法逃避的死亡获得 了崇高和纯美的地位。中国诗人 由于受文化传 统及诗学传 统的影响。表现和思考死亡的方式是侧重死亡的伦理价值，用世俗化意象表现死亡，从而把死亡表现得哀婉含蓄，把 它稳定在一种 中和的思想里，使它不至于走向极端 ，而能够 自持，形成一种 内在的超脱。 关键词 ：唐代 ；宋代 ；悼亡诗 ：死亡美学 死亡 ，意味着肉体生命的结束。现世幸福的终止。故在人 游))于是我们就看到了庄子妻亡鼓盆而歌的故事 ．看到了庄 们 的心里留下一种无法弥补的遗憾和绵延不尽的悲痛 l8世 子人生的极致—— “天地与我并生 。万物与我齐一”(庄子-齐 纪英国著名的哲学家休谟就已经多次谈到．美学激情既是包 物论》)、“独与天地精神往来”(《庄子 ·天下第三十--))的境 含着快乐。也包含着悲戚与恐惧(《论审美趣味的标准》)。当代 界。然而生死两忘 。与道为一，讲求超脱 ，却仍忽略了个体在死 日本美学家今道友信也认为 “死是最高的美学命题 ”(《关于爱 亡困境中的悲剧性体验 。所以。实际上，也都未能摆脱对死亡 和美的哲学思考》)。在文学艺术中。死亡超越了其生理学范畴 的恐惧和困惑 的限制，获得了永恒欣赏和思考价值．因此。死亡也就成为了 由此可以看出．儒道两家对死亡的思考和超越死亡的方 从古到今文人总是不断吟咏的主题 而悼亡诗是诗人以爱情 式虽表现不 同，但其实对生命都是很执着的。儒家主张世人积 为经 。死亡为纬凝成的一首首哀曲悲歌 。是最接近、最直接表 极人世 。“立德、立功、立言”．以求得有限生命在无限世界中的 现死亡的文学形式之一。它将死亡之恩蕴积在 自然景物、梦境 不朽 ．是典型的 “人间情结”。道家试图以绝对 的精神 自由来超 追思、人伦道德、灵 肉善美中。使人人都畏惧但又无法逃避 的 越生死 ，看似豁达 ，而其 “潜在 的心理背景却是对肉体长存的 死亡获得了崇高和纯美的地位。在那些痛彻心肺的悼亡诗中． 绝望。对生命短促而宇宙长存的叹息”，l【】(剪l】也在对死生的反 诗人对爱人逝世的悲痛，对爱情失落的低吟．对物是人非的感 复思考中透露了其对生命和人生的强烈欲求与留恋 。 伤 ．都充分显示了诗人对死亡 的审美观照力 受儒道文化传统的熏陶．中国人只好执着于人间现实 。执 人的生命是一个有终点的历程 。这个终点就是死亡。对 着于对生命的关怀．关注人间生活以及与之相关的一切，不信 此 ．西方现代哲学家海德格尔曾作过大量深刻的论述 。而作为 仰上帝天国．不追求超验本体 。不关心死后归宿。这一切都导 有 自我意识 的入 ．从他具备反思 自身生命 的能力之时起 。就意 向了中国文化的非宗教精神 ．导致 了中国人对生的无限留恋． 识到了自己必死的命运 。因此 ．死亡意识是人的生命意识的一 随之而来的是对死亡的拒绝排斥及无名的恐惧和 白哀。中国 个组成部分 。是对人的悲剧命运及人的存在本质的思考 ．它蕴 人认为死亡是生命的终点，“人死犹如灯灭”。今生的死别注定 含着对死的态度和对生的信念。在儒家那里．似乎有回避死亡