朱熹_王阳明格物致知思想之比较_兼论阳明学与朱子学的关系.pdfVIP

( ) ( ) 兰州大学学报 社会科学版 　　 Jou rna l o f L anzhou U n iv. Socia l Science s ( ) 1998, 26 1 : 84～ 90　　　　 . 26　 . 1　1998 84- 90 V o l N o P 　　 朱熹、王阳明格物致知思想之比较 ——兼论阳明学与朱子学的关系 陈 声 柏 (兰州大学哲学与社会学系硕士研究生, 兰州　730000) 内 容 摘 要　对 “为学之方”的重视是宋明理学的一贯传统。朱熹和王阳明关于这一点的思考 集中体现在他们各自的 “格物致知”思想里。本文旨在通过王阳明与朱熹 “格物致知”思想的比 较, 以期置其于王阳明思想形成的历史进程中说明阳明学与朱子学的关系。 关 键 词　格物致知　心　理　即物　致良知 中图法分类号　 244 7, 2482 B “格物致知”语出 《大学》, 《大学》本是 《小戴礼记》中的第 42 篇, 它的基本内容为 “三纲领”、“八条 目”, 《大学》在儒家经典中占有极其重要的地位。同样, “格物致知”思想 在朱子学和阳明学中也具有极为重要的意义。“格物致知”作为一种修养功夫, 是为学之始, 是至圣人之下手处。孝宗即位, 语求直言, 朱子上封事说: “帝王之学, 必先格物致知, 以极 ① 夫事物之变, 使义理所存, 丝悉毕照, 则自然意诚心正, 而可以应天下之务。”王阳明也说: “防于未萌之先, 而克于方明之际, 此正 《中庸》‘或慎恐惧’、《大学》‘致知格物’之功, 舍 ② 此之外, 无别功矣。”可见, 在对格物致知修养方法的重视上, 朱王是完全一致的。 但是, 关于格物致知在 《大学》中的地位以及对其思想的理解上, 朱王又存在重大差异。 朱子认为, 《大学》全文没有出现对格物致知的解释是 “阙文”造成的, 解释诚意的传文没有 出现在八条 目中应有的位置上, 是由 “错简”造成的。于是朱子在 《大学章句》中一方面作 了一个 “格物致知传”来弥补所谓阙文造成的不连贯, 一方面把传文中诚意的解释移到正心 之前。王阳明则一反朱子的作法, 认为既无阙文, 也无错简, 悉从旧本, 以此来摆脱朱子的 补传及其对格物致知的解释, 以便把格物致知纳入心学体系的解释。 一 对于朱王 “格物致知”思想的分析, 我以为, 与其习惯于从 “格”、“致”两动词入手, 还 不如从 “物”、“知”两名词开始。在我看来, 对认识对象的理解状况将决定我们如何去认识, 收稿 日期: 84 用中国传统思想的话说,