董仲舒孟学思想探析.pdfVIP

儒学全球论坛(2006)孟子思想的当代价值国际学术研讨会论文集 尚有其先之传记博士以及韩婴诸儒1，但董仲舒对孟子思想的评价、继承及其对 汉代孟子学所产生的影响则的确有深入探讨的必要。以下即从四个方面对董仲舒 的孟学思想进行具体分析。 一、孟子的孔子作春秋说对公羊学及董仲舒‘春秋观之影响 董仲舒是《春秋》公羊学大师，其学说是以《春秋》学为基点而建立的。而 公羊学家传述孔子作春秋》的微旨，极力夸大孔子作《春秋》的用意，在很大 程度上正是延续了孟子的说法。孟子极为推崇《春秋》，孔子作《春秋》之宗旨、 意义正是凭借孟子最早得以推阐、发明。2 《孟子》中有关孔子作《春秋》的论述主要有以下两段： 《滕文公下》：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有 之。孔子惺，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子日：‘知我者其惟《春 秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’……昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、 驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惺。 《离娄下》：孟子日：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。 晋之《乘》，楚之《椿杌》，鲁之《春秋》，一也：其事则齐桓、晋文，其文则史。 孔子日：?其义则丘窃取之矣。朋 孟子首先认定《春秋》为孔子所作，而且将孔子作《春秋》与大禹治水，周 公驱夷狄并称，可见其对孔子《春秋》推崇备至。“《春秋》，天子之事也刀是说 《春秋》之撰作本属王官职掌，现在孔子以私人身份作之，乃是于天下无道之时 行王者之事，代天子行褒贬赏罚，以惩乱世，其重要性与大禹、周公之业绩一样， 也是华夏之治中不可缺少的一环。“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》 作，诗的采集整理本是为了“观风俗，知得失3，．是西周王政教化的象征，也 是王官之学的代表4，但伴随着周室衰微，此_措施亦被废止。孔子有感于王纲 解纽、1政教衰弛之现实，以庶人平民的身份僭修《春秋》，正是为了延续已断绝 的王道传统，借撰史寓其微言大义，寄予其王道理想。所以孔子云“其义则丘窃 1关于汉初的孟学状况笔者另有专文探讨，兹不赘。 2吕绍纲‘孔子论春秋)》(林庆彰编‘中国经学史论文选集(上)》，台湾文史哲出版公可1992年版)及 陈桐生‘论孟子对西汉今文经学的特殊贡献》(‘孔子研究》2001年第2期)均论及孟子的孔子作‘春秋 说对公羊学的影响，可参看。 3‘汉书》卷三0‘艺文志》。 4钱穆先生认为，古代之‘六艺》，即‘六经》，皆掌于古代王室所特设之吏。故称‘六艺》为王官学。而‘六 艺》中最主要者为‘诗》‘书》，而在古代，‘诗》的礼乐意义和历史价值更应高于‘书。参见钱穆‘孔子 与春秋》，‘两汉经学今古文平议，商务印书馆2001年版，页278。 505 儒学全球论坛(2006)孟子思想的当代价值国际学术研讨会论文集 取之，知我罪我惟在《春秋》，是《春秋》乃是孔子一生念兹在兹，理想之王政 制度的寄托。 孔子作《春秋》之目的、意义通过孟子的阐释、推尊而得到极大的彰显，后 学在谈论《春秋》时多承孟子之说。《淮南子·汜论训》云：“周室废，礼义坏， 而《春秋》作。认为《春秋》之作意起于周政废弛，正是有取于孟子。而孟子 所说的孔子借《春秋》行天子之事，褒善贬恶，惩衰世，正王道的寓意经由战国 至汉代的《春秋》公羊学派得以极大的推阐、发挥。《春秋公羊传》哀公十四年 卷末云：“君子曷为为《春秋》?拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。……制《春 秋》之义，以俟后圣。’’将孔子作《春秋》的目的概括为拨乱反正，认为《春秋》 为制义之作，这同孟子提出的孔子作《春秋》以褒善贬恶，《春秋》中有孔子窃 取之义的观点不无相通之处。孟子说“《春秋》，天子之事也，《公羊传》则提出 孔子借《春秋》为后王立法的观点。这个说法经由董仲舒而进一步明确。《春秋 繁露·俞序》篇云：“仲尼之作《春秋》也，上探正天端王公之位，万民之所欲， 下明得失，起贤才，以待后圣。 《玉杯》云：“孔子立新王之道。矿《三代改制 质文》日：“《春秋》应天作新王之事”，“《春秋》上绌夏，下存周，以《春秋》 当新王’’。《对策》二云：“孔子作《春秋》，先正王而系万事，见素王之文焉。 以孔子为有德无位之“素王，孔子作《春秋》意在为新王创制立法。而所谓的 新王，在汉儒眼里即是指汉王朝，由此又产生了《春秋》“为汉制法说。1赵岐 注《滕文公下》“世衰道微一段时云：“孔子惺王道遂灭，故做《春秋》。因鲁 史记，设素王之法，谓天子之事也’’，即沿用汉儒“素王创制立法之说