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当赠与（遗赠）遭遇婚外同居的时候：公序良俗与制度协调 When Bestowal/ Legacy Meets Concubinage: Public Policy and the Harmonization of Systems 金锦萍 【全文】　　　　 　　“法不禁止即自由”。在承认私有财产合法的国度，民事主体得以在法律不禁止的范围内自由处分其财产。赠与和遗赠都是处分财产的方式，人们可以将财产自由地赠与（遗赠）给亲朋好友、邻居或者慈善机构，甚至路边乞讨的陌生人。法律对于这种行为采取不闻不问的态度，不予干涉，因为在私法领域中占据统治地位的私法自治原则赋予了当事人这样的自由与权利。当然，也会有一定的界限：比如赠与财产不得逃避法定的或者约定的义务，[1]而对于遗嘱也会有一些限制性规定，例如国外立法中的“特留份”制度和我国继承法第19条的规定，即要求遗嘱应当对缺乏劳动能力又没有生活来源的继承人保留必要的遗产份额。问题在于，如果赠与合同（遗嘱）中不存在上述违反法律强制性规定的情况，是否就可以允许财产所有人自由地处置财产了呢？其中一种很有探讨价值的情况就是：如果受赠（遗赠）人是赠与人（被继承人）的姘居者或者同居者，那么这样的赠与合同（遗嘱）的效力该如何认定呢？ 　　 　　 　　我国司法实践中已经有了这样的典型案例：四川省泸州市张学英诉蒋伦芳遗赠纠纷案。黄永彬与被告蒋伦芳于1963年结婚，1994年黄与原告张学英同居，并于1996年公然以夫妻名义共同生活并生育一女。2001年4月22日，黄永彬去世，张学英手执黄永彬于2001年4月17日立下并经过公证的遗嘱向蒋伦芳要求获得黄永彬的遗产，该遗嘱中黄永彬将住房补贴金、公积金、抚恤金和一处住房的售房款遗赠给张学英。蒋伦芳拒绝后，张学英起诉至法院。一审法院以遗嘱违反公共秩序、社会公德为由，驳回了原告张学英的诉讼请求，二审法院维持了这一判决。 [2] 　　 　　 　　无独有偶，广西北流市甘甲任和罗章惠诉卢小燕返还赠与财产案。与罗章惠结婚多年的甘甲任于1999年与卢小燕同居，为同居之便，由甘甲任出资5万元购买住房一套，房屋产权以卢小燕的名字登记。后卢小燕因情变提出与甘分手，甘与其妻子提起诉讼要求确认该房屋属于夫妻共同财产，要求被告卢小燕归还房屋或者返还5万元人民币。一审法院经过审理，作出如下判决：驳回甘甲任和罗章惠的诉讼请求；甘甲任为被告人卢小燕购买的房屋予以没收，上缴国库。二审法院则判决卢某返还甘某和罗某购房款5万元。[3] 　　 　　 　　类似的案例还有不少。[4]大量的判例显示，在中国，婚外同居关系就如同高压电线，赠与（遗赠）一旦碰及就必然触电身亡。既然上述案例中的赠与合同（遗嘱）并没有违反法律的强制性规定，法官为什么作出赠与合同（遗嘱）无效的判决呢？这两个案例作出赠与（遗赠）无效判决的理由不尽相同，但是却包含一个共同的特征：作为受赠人的张学英和卢小燕都是介入他人家庭的“第三者”，[5]如果我们没有找到其他可以致使赠与（遗嘱）无效的原因，那么毋庸讳言，她们之所以未能获得赠与（遗赠），就是因为她们与赠与人（遗赠人）之间的婚外同居关系的存在。无论是张案还是甘案，法官在判决书中都没有回避这一点。[6]所以，赠与（遗嘱）无效的判决，正是法官试图通过判决规制婚外同居行为努力的体现。从这些案例的审判过程以及判决结果中，都可以体味到这样的良苦用心。张案中，一审判决作出后，1500旁听群众的热烈掌声也宣示着这样的理念，有媒体也用了 “婚内财产岂容送‘二奶’”、“‘第三者’因遗赠纠纷状告合法妻子”等诸如此类明显带有道德判断和倾向的标题。这些案例所引发的讨论是激烈而白热化的，主张赠与合同（遗嘱）无效判决正确者认为此类判决捍卫了一夫一妻制的法律尊严，谴责了包“二奶”和充当“二奶”的行为；倡导了夫妻间应当履行相互忠诚的义务，谴责了那些移情别恋的不忠诚行为；树立了人们正确的道德观念，谴责了违反公序良俗的行为，是大快人心的。而更多的学者从伦理、司法程序、个人隐私、法律与道德的关系等等诸多角度或高屋建瓴或细致入微地进行了理论阐述和解剖，提出了相反的看法。本文试图从公序良俗原则着手，在法律操作层面来检讨司法实践的做法。 　　 　　 　　一、无效判决的依据：违法还是违反公序良俗？ 　　 　　 　　甘案中，法官的判决理由中直接将这种赠与行为认定为违法： 　　 　　 　　原告甘甲任与卢小燕之间婚外不正当两性关系的行为，是与我国实行的一夫一妻制婚姻原则相违背的，对婚姻家庭的稳定和社会安定团结及社会道德风尚产生严重影响，为法律所禁止。原告甘甲任基于与被告卢小燕有同居行为而以卢小燕的名义购买商品房，是为了达到长期与卢小燕进行婚外非法同居的目的，因此认定该商品房是甘甲任进行非法活动的财