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第三节 七古：从鲍照到李白 七言古诗又被称作歌行，是相对七言律诗而言的。七古在句式上较五古多出两字，为二二三句式，也有三五七言兼用的情况，在句数上没有固定限制，不讲平仄、对仗，用韵自由。 一、七言古诗的渊源与形成 七言句虽然在《诗经》、《楚辞》中就已存在，但作为一种诗体的七言句式，则是较早出现在汉代的民间歌谣当中。《汉书·冯野王传》记载有西汉成帝时期的《上郡歌》：“大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循。聪明贤知惠吏民，政如鲁卫德化钧。周公康叔犹二君。”已属完整的七言体。东汉以后，纯熟的七言歌谣已较为普遍，如桓帝初年的《小麦童谣》：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈夫何在西击胡。吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。”桓、灵时期的童谣：“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。” 汉武帝时期君臣联句而成的《柏梁台诗》，曾被当作最早的文人七言诗，但因为所注的人名、官名与武帝时代不符，被清初顾炎武判定为伪作。从今存文献记载来看，第一首完整的文人七言诗是东汉张衡的《四愁诗》（《文选》卷二十九）。诗凡四首，称作“四思”。第一章云： 我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。 四章反复咏叹，意思相近。从其句式和措意来看，明显受到《楚辞》和民歌的双重影响。 目前保存的第一首成熟的七言诗，是魏文帝曹丕的《燕歌行》。诗云： 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。 虽然仍带有民歌气息，主题也是汉乐府思妇念夫的传统题材，但从诗歌技巧和句式特点来说，已经十分成熟。 二、鲍照：第一个大力写作七古的诗人 魏晋南北朝时期，七言诗得到了较大发展，越来越多的文人开始从事七言诗创作。其中尤以鲍照成就最为突出，他是中国古代第一个大力写作七言古诗的诗人。 鲍照虽然极富才识，但在重视门阀的六朝，始终身处下僚，用钟嵘的话说，就是“才秀人微，故取湮当代”（《诗品》卷中）。这样的遭遇，反而成就了他的诗歌创作，与谢灵运、颜延之并称“元嘉三大家”。鲍照在写作五言古诗的同时，积极从事以七言为主或通篇七言的古诗创作。代表作品为《拟行路难》十八首，其中有五首通篇为七言。通篇七言的如其一： 奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音。 五言、七言并用的如其六： 对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼！弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。 从思想、艺术上来说，这些诗歌都是鲍照的不平之鸣，是对现实社会寒士备受压抑的反抗，体现出豪迈、悲壮之情，延续了“梗概多气”的建安风骨，因而受到后人的称赞。从体式上来说，《拟行路难》等诗与早期的七言歌谣和文人仿作有不小的差异，用韵方面由句句用韵转变为隔句用韵，扩充了诗歌容量，推动了七言古诗的发展。 鲍照以前，乐府歌行多为五言，他自己也有不少五言乐府作品，如《代堂上歌行》、《代结客少年场行》、《代放歌行》、《代贫贱苦愁行》、《代出自蓟北门行》、《代苦热行》等。自鲍照开始将七言用于乐府诗的创作，或以七言为主而杂以其他句式，或全用七言，开创了唐代七言歌行的先河。明人胡应麟指出：“歌行至宋益衰，惟明远颇自振拔，《行路难》十八章，欲汰去浮靡，返于浑朴，而时代所压，不能顿超。后来长短句实多出此，与玄晖五言，俱兆唐人轨辙矣。”（《诗薮》内编卷三）充分肯定了鲍照《拟行路难》在七言歌行发展史上的重要地位。 鲍照诗歌，在当时评价不高，如钟嵘《诗品》将其列为中品，并说：“然贵尚巧似，不避危仄，颇伤清雅之调。故言险俗者，多以附照。”然而他所作七古中展现的慷慨激昂的诗情，俊逸豪放的风格，受到了唐以后文人的高度赞扬，对盛唐诗风产生了深远影响。杜甫曾以“俊逸鲍参军”（《春日忆李白》）称誉李白。胡应麟称鲍照“上挽曹、刘之逸步，下开李、杜之先鞭”（《诗薮》外编卷二），盛唐诗风正是在汲取鲍照等人诗风的基础上形成的。 鲍照之后，七古这一诗体在齐、梁时期受到文人的广泛关注。如梁代的萧衍、萧纲、萧绎、沈约等人，都有一定数量的七古作品。虽然在格调上大多偏于靡丽，但在推动七古的发展方面起到了重要作用。 三、《春江花月夜》与初唐歌行 初唐诗坛以“四杰”为代表，他们承齐、梁、隋朝之后，致力于改革文风，力变纤秾，重塑气骨。杨炯概括说：“尝以龙朔初载，文场变体，争构纤微，竞为雕刻。糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄，影带以徇其功，假对