原研哉讲座ppt.docVIP

? 原研哉：大家好！在北京能够举办这样一个艺术的展览对我来说是多年来的夙愿，我自己可能也不太清楚这个理由，但是就是对中国有一种非常奇妙的感觉。特别是当今社会应该说已经是以亚洲为主导的世界了，一个拥有悠久历史的大国如何在这个新的世界开辟新的篇章，我非常拭目以待。?????? 设计实际上有很多理念，它是来源于西方的，所以我觉得我从西方的设计当中学到了很多东西。当然了，不光是单纯的学习，还要变成自己的东西，用以今后去改变世界。我相信在中国已经也会有很多非常出色的艺术、设计的作品会诞生。?????? 今天我想跟大家分享一下日本的审美理念，当然了，我觉得艺术本身是具有本地化、本地性的特质的东西，所以我要从日本的审美和大家谈起。经济学的角度来说，有全球化这样的词汇，但是我觉得从艺术的角度来讲，并不存在全球化。也就是说本地化的东西是如何融入这个世界并改变这个世界的，这是我比较关注的点。?????? 本土化的理解，可能有时候在中国来讲，偏向于农村这样的理解，但是我的理解不是说农村，而是说更有原创性。纽约有它的原创性，它的本土性、巴黎有，北京有，东京也有，日本这些国家都有它的本土性和原创性，就这个问题我今天和大家探讨一下，我还会提到无印良品这个品牌，介绍一下它的情况。?????? 大家知道有一部电影《2010宇宙之旅》美国的一个斯坦利的导演导的片子，我从这个电影和大家谈起，这个电影一开始就是讲一群类人猿和人类作战的场面。有一个镜头，类人猿拿起一个人类的骨头向人类打过去这样的镜头，打败人类之后他们非常高兴，拿着这个骨头欢呼，然后把这个骨头扔到空中，这个骨头就这样翻滚，转、一直在飞，之后忽然一下变成了宇宙飞船…从这一幕开始，电影开始了，电影的片头大概是这样的。?????? 这个骨头实际上象征的是我们人类的一个道具，这个骨头通过很长时间之后变成了飞船，道具最终的原形是骨头，骨头就是棍棒，具有破坏力的东西，道具的原形就是棍棒这样的东西。人类直立行走之后，使用棍棒这样的道具是人类发展的一个过程，也是显而易见的。另外，除了这种破坏性的棍棒之外，人类还有另外一个道具，就是这个画上呈现的，两个手合起来，用它盛水，这是除了棍棒以外的道具，两手之间形成了空间，这个空间我们称之为“容器”，“容器”就是人类另外一个道具。也就是说，道具有两个起源，一个是棍棒，一个是容器。棍棒这种带有破坏性的东西之后演变成刀、炮、挖土机这样的工具。它的作用就是不断的改变，加工这个世界。另外一个就是容器，容器的作用是保存、保护、保留的功用。我今天就想跟大家谈谈容器。这个图想跟大家谈一下日本人是如何理解“神”这个概念的，日本人认为神是活在自然界当中，比如说山上、田野里、村庄里或者水里面，日本人是这样理解的。神就是飘忽不定的，日本人认为智慧也是和神一样存在于自然界当中，而不是说在人的脑子里。这个萝卜的顶部也是有神存在的。这是一粒米，这粒米周围存在了七个神。我们人类是想借神力，是想找到神的，但是这个神是飘忽不定的，我们又没有办法预约，没有办法找到它，那我们应该怎么办呢？ 日本人就想出了这样的构造，四根柱子，中间拉上一根绳子，形成了这样的构造、空间。中间形成了一个空的空间，空的容器就有被填充的可能，是不是有一天神就会进入到空的容器当中呢，大家都有这样的想法。就是说有进来的可能性，可能性是非常重要的。?“屋代”这样的构造，在日本相当于神社的感觉这个“屋代”实际上就是的容器，神就有进入这个空的容器的可能性，这就是日本房屋核心建筑的构造，神社的中间是空的，什么都没有。这个建筑在日本叫做鸟居，在中国相当于牌坊的建筑，中间也是空的，神可以从中间通过。也就是这样，有好几道鸟居，神是可以从这几个相当于门的构造当中通过去。人就从这一道一道鸟居下面通过去，到达神社前面，把自己的心愿说出去，空的容器又有可能神进来，人和神就会有沟通，这就是日本宗教的雏形，发源时候的一个想法。最初日本人所说的沟通的形式就是空的概念，一早就是有的。这是日本最有名的衣氏神宫（音）的神社，在这个宫的旁边还有一块空地，这个面积和神宫的面积是一样的，每过20年就要把这个神宫的建筑全部拆掉，再在这个空地上建一个完全一样的神宫，每20年一次翻新，图纸也要重新画，所以这个建筑的年龄永远是20年，有一千多年了，这种方法一直延续到现在。最开始的时候实际上这个神宫是太平洋的建筑风格，从西洋过来的建筑风格，但是1000多年不断改造的过程中逐渐的变成了日式的风格。我就用杯子和水做比喻 ，每翻新一次就好象把杯子里面的水挪到另外一个杯子里面，我们的翻新实际上就是这样的模式。每20年我们就要做一次，所以1000多年来我们不断的反复这样的工作。在这个杯子和水不断的交换过程中，可能有水溅出去，还有一些水留在