赣南客家的建筑民俗与民间信仰.pdfVIP

107 赣南客家的建筑民俗与民问信仰 地方文化研究 钟福民 (赣南师范学院美术学院，江西赣州，341000) 【摘要】赣南客家传统民居的建筑民俗既受到其他地区的影响，又有当地的鲜明特色，从而反映出赣南客家民间 信仰的开放性与地域性。以民俗志的方式描述赣南客家的建筑民俗，以知识考古学的视角考察蕴含于客家建筑民俗 中的民间信仰。一定程度上可以发现赣南客家乡土文化和生活的逻辑。 【关键词】赣南客家；建筑民俗；民间信仰 20●3年第2期一总第2期一 中圈分类号：K892．25 文献标识码：A 文章编号：1008—7354(2013)02—107—06 中国的建筑民俗源远流长，丰富多彩，是中国传统文化的一个重要方面。从结构上说，建筑民 俗具有三个基本的层次：第一层是静态的建筑成果及经验化的建筑技术；第二层是动态的建筑活 动及社会化的建筑仪典；第三层是潜隐的建筑心理及观念化的建筑信仰。这三个层次不是绝然分 开的，就是一具体的建筑而言，往往跨越三个层次，立体地反映着建筑文化的信息。 在具体表现上，建筑民俗包括人们的天文观、风水观，以及厌胜文化和镇物文化等。在历史的 发展过程中，赣南客家的建筑民俗，既受到其他地区的深刻影响，又逐渐形成了本土的一些特色， 从而折射出赣南客家人既具有包容性又具有地域性的民间信仰。正是这些建筑民俗和民间信仰， 使得传统的赣南客家人在自己的居所营造了极具特色的文化氛围。 一、赣南客家建筑中的风水文化 在赣南客家的宅居建造中，赣南人十分讲究“风水”。风水活动已经成为一种风俗，普及于赣南 客家地区。风水观念也作为一种文化积淀浸透于赣南客家人的精神世界。从本源上讲，对“风水”的 讲究，起初的出发点是对适宜环境的选择，带有很强的实用性原则，包含着一些感性经验的积极成 分。只是在后来，“风水”学说融人了易学理论、阴阳五行说、“谶纬”说等等内容后，而显得越来越神 秘。人们的相地选址之事也逐渐由风水先生操办。赣南客家人多数相信，天体运行、宅地方位与人事 相对应。周围的地理环境、山川走势与人的吉凶祸福乃至子孙的命运前程息息相关。风水活动与风水 观念作为建筑民俗，在赣南客家普遍存在，既有赣南客家人生存环境方面的原因，也有地区间文化濡 化的原因。“它适应了客家先民求生存和开发山区的需要，适应了客家地区的地理环境，并深受宋 明理学和客家地区‘巫文化’的影响。”①赣南客家人在房屋建造前，总习惯于请风水先生寻龙探穴， 观砂察水。选择宜居的环境，尽量遵循相关的风水理论。 在赣南客家传统民居的建造中，“破土”是比较重大的仪式活动。动工前得请风水先生推算吉 日良辰。“破土”的仪式寓意着退避“太岁”的信仰。所谓“太岁”，实指“太岁星”，是一颗虚拟的星体， 作者筒介：钟福民(1973一)，男，江西赣州人，赣南师范学院美术学院副教授，客家研究中心研究员，艺术学博士，研究 方向为民俗文化与民间艺术。 基全项目：本文为江西省高校人文社科项目：《赣南城镇民俗的现状与发展(编号：SH0809)、江西省社科规划项目 中部地区城镇民俗研究——以江西为例》(编号：10SH05)阶段性成果。 (D罗勇：客家赣州》，南昌：江西人民出版社，2004年，第117页。 万方数据 108 被说成与“岁星”(木星)同轨道、反方向，以12年为一周天的凶星。传说，它常出现于地下，倘若谁