从儒家重教崇学传统看学习型社会的建设.pdfVIP

2006年9月 孽岳论垡 Sep．，2006 YueTribune V01．27No．5 第27卷第5期 Dong 【哲学研究】 从儒家重教崇学传统看学习型社会的建设 杨 晓 伟 (山东社会科学院，山东济南250002) [关键词】儒学；学习型社会 [摘要]在我们建设学习型社会的过程中，儒家的重教崇学传统能够提供一些有益的资源。孔子提出了“有 教无类”观点，打破了“学在官府”的文化垄断状态，使普通人得到了学习的权利；儒家“天行健，君子以自强不息” 的精神，激励着人们努力求学；儒家教育的目的在于教人“做人”，挺立德性主体，这对于消解工具理性之流弊具有 重要的作用。 [中图分类号】B222 [文献标识码】A 文组织提出了“向学习化社会前进”的目标。此一概念和目标的提出，与当时的西方社会由工业经济向知识 经济的转型、教育与学习理念需要与之相适应有着直接的关系。具体而言，就是指在信息社会中，随着科学 技术的迅速发展，信息与知识急剧增长，知识更新的周期缩短，创新的频率加快，对人的素质的要求提高，人 力资源的重要性增加，学习就成为个人、社会的迫切需要。随着中国社会的发展，当同样的要求摆在我们面 前时，“创建学习型社会”口号的提出也就成为必然之事。 推动学习型社会发展的动力，因社会转型所产生的时代需求而带来的沛然莫之能御的驱动力当然是最 主要的；政府所做出的政策上的支持作用也极为明显；儒家思想，尤其是其重教崇学传统当也能够在思想资 源方面提供助益。重教崇学非儒家独有，但我们作为中国人来建设学习型社会，若能接续自家的传统，当能 更容易地接受并发展这种现代理念。并且就建设学习型社会而言，儒家重教崇学传统中的一些独具的资源 对之有着深刻的意义，这是我们尤其值得注意的④。 学习型社会强调的是“全民学习，终身学习”。先谈一下“全民学习”。作为一个现代人，所有人都拥有 受教育的权利，这已成为共识，被视作理所当然的。如果只享受果实，而不去想一下种树者的劳苦以及培育 的艰辛，就很难理解儒家的创始人孔子提出“有教无类”观点的巨大意义。在孔子之前，“学在官府”，受教育 是王公贵族们的特权，普通民众是没有机会接触到文化典籍的。当孔子提出“有教无类”——无论智愚不肖、 夷狄蛮貊都可以接受教育，并第一个建立私学、广纳弟子时，就相当于给普通大众打开了一扇门，一扇通往光 明、智慧的门。这是对等级、身份制度的一次巨大的冲击：普通人拥有了学习的权利，就拥有了在思想上与王 [收稿日期]2006—4—21 [作者简介]杨晓伟(1971一)，男，山东社会科学院《东岳论丛》编辑部编辑。 ①学习型社会之建设，主要可分为“全民教育，终身教育”和“全民学习，终身学习”。这两方面本质一致、互有联系而又相 互区别、各有侧重。前者更多地强调国家或政府及其教育机构给公民提供教育机会和教育服务，以满足社会成员人生各个阶段 多种多样教育的需求；后者则更侧重于强调学习者的主体性、自主性、能动性、责任性，人的态度和动机(参考陈乃林：《解读学习 型社会》，《江苏高教》，2004年第4期)。本文主要是采取“全民学习，终身学习”的角度。 163 孽岳论翟2006．9 公贵族平等的机会，从此之后，布衣亦可傲王侯。 今天的中国，因为种种条件的限制，仍然无法实现彻底的全民教育，这是一个政府及全体国民都应当关 注并全力解决的问题。但是，许多人拥有学习的机会却不去珍惜，他们可能意识不到，这是一种多么巨大的 浪费。有的人因安于现状，从而产生了这样一种想法：“学习是那些搞科研的人的事，我学了也没什么用，现 在这样也挺好。”这种因职业差异所产生的错误观点，其结果与孔子提出“有教无类”之前的教育垄断是一致 的，差别只在于“不准你学”和“可以学，但我不学”。学习之可贵，其作用并不仅仅体现于当下，有时并不能 立竿见影；而更在于未来，学习给个人的发展提供了无限的可能性，并赋予你把握机会的能力；学习能够促成