对建筑作为一种栖居场所的解读.pdfVIP

第 卷 第 期 山 西 建 筑 1’ !! N4/+1’I4+!! 年 月 · · ’% % GH,IJK ,L3HK)M3)*LM O7+ ’% ! 文章编号： （ ） !#$%’(’%!!$!$’ 对建筑作为一种栖居场所的解读 王 卓 娃 摘 要：对“建筑作为一种栖息场所”进行了解读，从现象学、美学以及建筑创作的角度，阐释了建筑作为空间、人类活动 的独特理解，也为评价建筑提供了另一条途径。 关键词：建筑，栖居，场所 中图分类号： 文献标识码： )*#(+!’# , 建造行为伴随着人类文明发展至今，已经成为一种普遍的现 仅提供了一个场所本身，它更体现了人类对现实与诗意理想的一 象了。埃及法老通过建造金字塔来出差自己的尸体财富，以求死 种感知和建构。 后能通过金字塔通向另一个世界；文艺复兴时代，人们大量的建 关于栖居，荷尔德林这样描述：“充满劳绩，但人诗意地，栖居 造教堂，创造与神接近的场所；机械时代的到来，人们批量化的生 在这片大地上”。“栖居并不是住所的占用而已，当荷尔德林谈到 产工业制品、建造住所。人们的建造行为仍在继续…… 栖居时，他看到的是人类存在的基本特征。而他却从与这种在本 随着技术的不断改进，今天，人们可以建造出超乎想象的、各 质上得到理解的栖居的关系中看到了‘诗意’。当然，这并不意味 种各样的建筑：大型 、住宅小区、摩天大楼、流动车厢住宅等 着：诗意只不过是栖居的装饰品和附加物。栖居的诗意也不仅仅 -.// 等；各种建筑风格与流派同存共生，使建造行为纷繁多样、多姿多 意味着：诗意以某种方式出现在所有的栖居当中。”这是海德格尔 彩。但是，人们的这种建造行为远远超出了单纯的建造以及建筑 对荷尔德林诗句的解读，他认为作诗是栖居的本质。建筑与文学 物的功能本身。建筑作为人类在地球上栖息的一种载体，她不仅 存在很多的同一性，但这并不是说建筑是栖居的本质，只是建筑 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 每逢庆典活动，游行队伍从卫城西北方陶丘区广场出发，绕 无锡寄畅园为我国著名的园林之一，园门位于西南角，从园 卫城一周，经西南角开始登山。山门前复杂的坡道、台阶及两侧 门入园后，人行路线沿逆时针绕过祠堂、秉礼堂，通过北面小门之 不同体量的建筑形成序列的开端。透过山门柱廊可依稀看到雅 后经由山间曲折小路、谷道、涧道，可到达开阔的水池，沿水池四周 典娜的雕像，活动的主题在此被揭示，自由活泼的气氛开始蕴酿。 构筑了园林主要的景点，行人通过环绕水池的曲折道路依次经过 随着行进队伍的前进，通过山门，游行队伍来到一个相对开阔的 鹤步滩、嘉树堂、涵碧亭、知鱼槛等景点。寄畅园整个流线安排曲 不规则庭院广场，雅典娜神像就处在广场的构图中心。在这里， 折而连续，很少往返重复，在不断分隔空间、变换景色所造成的对 远处帕提农神庙的西、北立面和伊瑞克先神庙的西立面尽收视 比效果中，使人能够充分感受到园内景色的生动和丰富多彩。园 野。行进的队伍稍做驻留之后，向右偏转，沿帕提农神庙的北侧 内的建筑依据自然地形均朝向水池，在不同流线段上都能看到建 坡道继续行进，在行进中，人们可感受到伊瑞克先神庙中“爱奥 筑不同的侧面景观，这种流线安排与雅典卫城有着异曲同工之妙。 尼”柱廊之秀丽和帕提农神庙“多立克”柱廊的稳健有力。最后游 ! 结语 行队伍将绕过帕提农神庙北立面来到神庙的东端正门，盛大的庆 规则式布局与自由式布局是空间序列两种基本的布局方式， 典就在此举行，空间的高潮也形成于此。雅典围城整个空间序列 在丰富多样的建筑空间