成见与良知.pdfVIP

2011年第2期 四川大学学报 (哲学社会科学版) 总第 173期 No．2 2011 JournalofSichuanUniversity(SocialScienceEdition) Sum No．173 §哲学研究 § 成 见 与 良 知 丁 纪 (四川大学 哲学系，四川 成都 610064) 摘 要：作为无限者的道，通过一个有限化以达确定化的过程完成其自我实现，这同时造成了作为 “观 念结果”的物，与作为 “观物要求”的成心两种结果。成心观物 ，固不免有种种不牢靠的是非之论发生出 来，但并不能根绝真实之是非的可能。即便全然为 “假是非”，其中亦必有是非的必然之理的真实表现；更 何况，对于是非、善恶，良知可以获得一种确知，而是非的必然之理与 良知之 良，都被道的至善性所保证， 这就使得要把一切是非之论一概无谓化的论说难有成立的余地。 关键词：成见哲学；是非之论；成心 ；未成乎心；观物要求；观念结果；性思；思思；良知 中图分类号：B21 文献标志码：A 文章编号：1006-0766 (2011)02-0011-12 成心”( 《辞海》引此)，即以偏见训成心成见。 绪 论 陈鼓应凡引七家之说，以为四误、三不误，其所 日常生活中，人们对于不甚精细的语言，像 尤肯定者反而为成疏；而其 自谓： “成心，成见 成见、偏见 (也可 以叫 “边见”，一边之见)、 之心”1【]，又恰将成心、成见等义化，此又为陈 意见、先见 (非取 “先见之 明”义，乃取 “先 鼓应所肯定之林云铭、王闽运两家共同的做法。 入之见”义；或 “前见”)几个词语，是常常混 再如，伽达默尔说： “我们存在的历史性包 用的①。在对思想及意义方面有着更高的精细度 含着从词义上说的偏见，为我们整个的经验能力 要求的哲学语言中，这种混用现象亦并不在少。 例如， 《庄子齐物论》之所谓 “成心”，成 构造了最初的方向性。偏见就是我们对世界开放 玄英疏 日： “域情滞着，执一家之偏见者，谓之 的倾向性。”2【H他还说：“并非是我们的判断，而 ① 辞海》 (1999年版)(上海辞书出版社2002年)相关词条： 成见 ：犹定见 ，固定的主观看法。亦指偏见。 成心：成见；偏见。(引 《庄子 ·齐物论》及成玄英疏为例) 偏见：在社会心理学上，指妨碍正确感知信息和行为的态度。如种族偏见、阶级偏见、集团偏见等。在通常情况 下并不意识到或者不想意识到 自己是有偏见的，而把 自己对偏见对象的态度看成是客观的评价。偏见的产生有些是由 于按照个人经验匆忙作出无根据结论，有些是由于无批判地接受某个群体流行的判断。 意见 ：(1)对事物的看法、想法…… (2)古希腊柏拉图用语。有广狭两义。狭义为 “信念” (pisfis，一译 “相 信”)的同义词，是人的认识能力的第三等级，它的对象是可见世界中的实际事物，与之相应的知识是常识。广义是 信念和想象 (eikasia，一译 “猜测”)的统称。想象是人的认识能力的最低等级 ，它的对象是实际事物的肖像 ，与之 相应的知识是幻觉或错觉。 先见 (先入之见)：“先人为主”条： “因以先听进 的说法为主，不易再听取后来的不同说法。”参 “入主出奴” 条：“意谓崇信一种说法，必然会排斥另一种说法，以自己所信奉的为主，以所排斥的为奴。后因以此指持有门户的 成见。” 而 《辞源》(商务印书馆 1984年) “先人为主”条，亦谓： “以先听到的意见为依据，形成成见，不能实事求是 听取后来的不同意见。” 辞书作为语言学作品，且据以上各条称 ，中有引自 “社