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西方史学史漫谈[4]文艺复兴时代（近代早期）的西方史学 (2006-06-24 19:26:14) 14-17世纪是西方近代的早期，是从中世纪向近代过渡的时期，这个时期中，西欧的资本主义因素不断发展，封建因素不断被削弱，资产阶级逐渐形成并开始走向了历史的前台。这一政治、经济的巨大变革，必然会有与之相适应的思想、文化的巨变，文艺复兴和宗教改革就是这个变革的反映。近代早期的特点，就是人文主义的兴起，人性逐渐代替神性成为了世界的主导。反映到史学上来就是人文主义史学的产生和史学成为反对旧教会的武器。一、文艺复兴中的意大利史学意大利作为近代史学的发祥地，自然有其历史基础，首先，意大利作为古罗马帝国的核心地带，长期保留了古罗马文化的遗迹、文物，随处可见古典文化的残留，容易产生对古罗马的怀古情绪；第二、中世纪后期意大利的城市史学著述权主要被世俗掌握，被教会控制很少；第三、意大利在地中海商路中的便利地位，使那里很容易有大量的古典文献进入，加上城市史学保留的大量史料，便利了意大利史学在这个时代的发展。近代史学的发端，在佛罗伦萨，佐凡尼?微拉尼（Giovanni Villani,1271-1384年）和马提奥?微拉尼（Matteo Villani，？-1363年）兄弟所著之《佛罗伦萨史》便是其标志。在该书中，作者大胆地对所记载的历史进行独立的分析，用类似古典史学中的“人”的判断代替了教会史学中“神”的判断。在这以后，李维等古代史学家倍受推崇，拉丁文写作风靡一时，列奥那多?布鲁尼（Leonardo Bluni，1369-1444年）和波基奥?布拉肖利尼（）是其中的佼佼者。布鲁尼在其代表作中剔除了传说部分，因此被古奇在《19世纪的历史学与历史学家》中称为“在原则上使用批判方法的第一个历史学家”。布拉肖利尼的《时运无常》则大大激发了人们对古罗马文明的兴趣。到15世纪时，以马基雅维利（Machiavelli，1469-1527年）和圭恰迪尼（Guicciardini，1482-1540年）为标志人物，意大利的文艺复兴时期史学达到了颠峰。马基雅维利以《君主论》最为著名，在该书中，他以人性恶为理论基础，提出了一整套政治理论。他的《佛罗伦萨史》则是将他的政治理论贯彻到历史研究中，反过来为他的政治理论寻找到新的支持。政治与历史的高度结合不仅是马基雅维利史学的特点，也是意大利文艺复兴时期历史学的特点。这一方面是延续了中世纪城市史学一些非教权的传统，另一方面也是为了巩固世俗政权的需要。圭恰迪尼是马基雅维利的继承者，起代表作为《意大利史》，该书中，圭恰迪尼将意大利看成一个整体，是前所未有的眼光，也是马基雅维利希望意大利统一的思想在其学生这里的体现。考古学和校勘学也是兴起于15世纪的意大利。弗拉维奥?比昂多（Flavio Biondo 1393-1463年）是考古学的奠基人，其系列作品《著名的罗马》《复兴的罗马》和《胜利的罗马》被认为是考古学的奠基之作。比昂多的另外一个贡献就是提出了“中世纪”的概念，与文艺复兴时代普遍将中世纪形容成一无是处的观点不同，他认为中世纪是历史发展的一个不可缺少的阶段。文献校勘学的奠基者是洛伦佐?瓦拉（Lorenzo Valla，1407-1457年）。瓦拉是个修辞学家，但是他认为历史学是一切知识的根基与核心。瓦拉通过将基督教重要文献《君士坦丁赠礼》和古代、中世纪的拉丁文进行文法对照并参照其他材料证明了《君士坦丁赠礼》实际上是伪作。1440年，他发表了他的这一成果：《君士坦丁赠礼的证伪》。《证伪》引起了史学界对史料辨伪的重视，文献校勘学也从此诞生。二、宗教改革前的欧陆史学意大利的人文主义史学随着文艺复兴运动在欧洲的开展而影响扩大。法国最先受到意大利人文主义史学的影响。菲利普?科曼（Philippe Commynes 1445-1511年）的作品《回忆录》中，作者给予意大利当时的文化以高度的评价。不过，科曼的《回忆录》本身不是一部正式的历史著作，另外一位人文主义者罗伯特?盖冈（Robert Gagain 1433-1501年）则是以历史学为目的而写了《法兰克人的起源和事业纪要》，盖冈在该书中一反中世纪史书中大量引入传说的做法，剔除了传说，体现了求实与人本的史学精神。德意志的早期近代史学中人文主义色彩要淡得多，所以兰克认为，德意志的近代史学少了人文主义史学的环节。德意志史学受意大利人文主义史学的影响，主要体现在史料整理与考据方面，特利提密阿斯（Trithemius，1462-1517年）是最早的德意志人文主义史学家。但是由于宗教改革最早在德意志兴起，所以那里的史学很快就卷入到宗教改革的旋涡中了。西班牙的组里塔（Zurita，1512-1580年）是西班牙史学的转折人物，他在《阿拉贡年代纪》中以文献记载而