《论语》中关于诚信与信任的语录.docVIP

《论语》中关于“信”的语录 学而篇第一 1巧言令色，鲜仁矣。 2曾子曰：吾日三省吾身；为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。有子曰：信近于义，言可复也：恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。 为政篇第二 1子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。子曰：由，诲女知之乎。知之为知之，不知为不知，是知也。子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。子曰：以约失之者，鲜矣。子曰：君子欲讷于言，而敏于行。公冶长第五子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。子曰：二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。子曰：善人吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”　　《八佾篇》3.19子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。, 徙义, 崇德也。颜渊篇: 5主忠信, 毋友不如己者, 过则勿惮改#子罕! 篇: 6子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（颜渊篇） 7子张问行。子曰：言忠信20，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉。 8孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 9樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。 10吾日三省吾身；为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。子以四教：文、行、忠、信。曾子曰：吾日三省吾身；为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。　　曾子，孔子弟子，姓曾名参字子舆。参读森，舆，骖也，参亦可读骖。孔子尝曰：「参也鲁」。然勤能补拙，人一能之己百之。夫子之道，终由曾子一以贯之。　　此章叙曾子为学之工夫，每日以三事省察自身。一省为人办事是否尽忠。忠者尽其全力也。二省与朋友交是否言而有信。信即不欺朋友，亦即不欺自心。三省传习，受师之传，行之也否？传授生徒，先自温习否？忠信传习三事不阙，方能安心就寝。传不习乎之习字，与前章学而时习相映。忠信是学习之要点。　　【雪公讲义】　　【考证】礼大学篇：是故君子有大道，必忠信以得之。本篇：主忠信，无友不如己者。述而篇：子以四教，文行忠信。　　【按】道德仁义礼乐，以及修齐治平诸端，均须以忠信为主施行之。具此笃纯始得其成。学亦如之。仍与崇仁求学互映。至「日」字、「三」字，各注纷然，要在省身，余不拘泥求异。　　　　　子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。　　此说国家大事。道，包咸注作治字讲。乘，音胜，兵车也。古时能出千辆兵车，谓之大国。治大国有五种要道。敬事者，事为国事，敬为谨慎。信者诚信。为国者必须举事敬慎，与民诚信。财物出自民间，必须节用。大学云：「生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。」此为理财之要。爱人者，知民之疾苦，爱养之也。使民以时者，农工商民各有忙时，不在其忙时使之也。敬事而信，则民悦服。节用物力则足食。爱人、使民以时，则足兵。敬事、诚信、节用、爱人、使民以时，具此五者，方能治国。　　　　子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。　　弟子。求学之人，学必有师，故称弟子。所求之学有其先后。孔子以四科施教，德行，言语，政事，文学。首为德育，先正其心也。后为文学，游于艺也。　　入则孝。此说在家庭必须孝养父母，身心俱安，而养心尤为重要，贫士菽水承欢，即是尽孝。　　出则弟。弟亦作悌。读替音，又读第音。出外求学，或作他事，则行弟道。皇疏：「善兄为悌。」邢疏：「弟，顺也。」在家能