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_整堡鱼塑窒2Q里垒生箜重塑 马克思的发展伦理思想及其当代意义” 王永和 (西安交通大学人文学院，陕西西安710049) 云投稿： 编辑QQ：1105665663 [关键词]发展；伦理；马克思 [摘要]发展是伴随人类社会相生的永恒主题，发展伦理是发展的伦理自证与反思的辩证 过程，近代以来发展伦理各要素之间的关系发生了重大转向。马克思主义认为发展伦理是一 个动态的历史演进过程，特定历史情境和发展阶段决定了发展的模式和伦理特征。发展伦理 在中国现代化的实践中将逐步得以完善。 [中图分类号]B0一o[文献标识码]B [文章编号]0257—2826(2014)06～0056一06 当前，随着雾霾等环境污染问题的突显，发展 善为目的。所以有人就说，所有事物都以善为目 伦理再次成为社会关注的焦点。为什么要发展? 的。”[1]㈣’到了中世纪，“发展”的源动力从古希腊 应该如何发展?怎样的发展才是科学的发展?对 的“至善”转换为“上帝”。奥古斯丁认为，人的现 这些问题的回答，需要从更为广阔的视野去考察 实“至善”活动就是躬行“天启”所要求的德性，实 “发展”本身的逻辑和伦理尺度。而对发展伦理的 现上帝的意志，换取神恩赐予的永恒幸福。在他 追溯和检视有助于我们更为准确地认识发展中产 那里，人的发展已经从物质享受、功名利禄上升为 生的伦理问题。 上帝的救赎。从古希腊到中世纪，发展伦理都是 通过个体精神世界的完善来实现自身超越。 一、发展伦理的源起和发展 近代以来发展伦理的内涵发生了巨变，财富 “发展”的含义最早来源于亚里士多德关于 和个性成为发展伦理的内在动力。文艺复兴强调 “运动”的概念，他将“运动”分为数量、空间和性质 以人为本位，肯定人的价值，维护人的权利，主体 三个类型，其中有关事物性质方面的变化指的就 性的确立成为人之现代生成的标志。马丁·路德 是“发展”。在他看来，发展就是向“善”的不断趋 的宗教改革使每个人都直接处在与上帝的关系 近。他在《尼各马可伦理学》开篇指出：“每种技艺 中，这实际上是提高了人的地位。马克斯·韦伯 与研究，同样地，人的每种实践和选择，都以某种 对“财富”的正名使个体谋求自身发展的功利行为 *本文系2012年教育部人文社会科学专项任务马克思主义中国化、时代化、大众化项目“推进民族院校马克思主义 大众化有效方法和路径研究”(项目号：13NXAKS01)的阶段性成果。 [收稿日期]2014一03—22 [作者简介]王永和，西安交通大学人文学院博士生，北方民族大学教授，主要从事伦理学和马克思主义哲学研究。 【瓦 万方数据 整堡鱼塑笪至壁!垒生苤鱼塑- 获得了合法性。“上帝应许的唯一生存方式，不是 注重的是交换价值和财富增长，而个体的生活还 要以人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是 关注着意义、快乐和社会属性。“意义在文化经济 要以完成个人在现实中所处地位赋予他的责任和 中的流通不像财富在金融经济中那样流通。它们 义务。这是他的天职。”[2](P52’古典经济学家们认更难占有(从而不让其他人来占有)，它们更难控 为，发展伦理应当是对经济增长的正义性的肯定。 制，因为意义与快乐的生产与文化商品或其他商 在他们看来，经济增长可以刺激资本积累，提高劳 品的生产不一样，因为在文化经济中，消费者的作 动生产率，创造社会财富，推动劳动分工和工资基 用不像经济交易线性运动的终点，意义与