“取象”思维在CTD肺间质纤维化思辨过程的应用探讨.pdfVIP

·268· 中华中医药学会第十六届全国风湿病学术大会论文集 乎理而医之尤切，散之则理为万象，会之则理归一 生，病理上则可互损。综素问·阴阳应象大论》 心”。“象”的概念源于周易，是事物本质特点的概 “阳化气，阴成形”之说，以形气分阴阳。他说“气因 括性认识。取象比类思维方法是中医学理论和辨 精而虚者，自当补精以化气；精因气而虚者，自当补 证论治的基石，正如素问·五运行大论指出“夫 气以生精”。治疗阴阳偏衰的病证时，张景岳强调 天地阴阳者，不以数推而以象之谓也”。根据肺纤 阴中求阳、阳中求阴。应遵循善治精者，能使精中 维化的种种表现，我们在临床思维过程中会涉及以 生气而治化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得 下理论：张锡纯“大气下陷”理论，张景岳“阴阳互 阳升而泉源不竭。喜用性温气厚质重之品以温补 根”理论，“火神派”温扶阳气理论。以下分别对三 精气。 种理论进行简释。 2．3火神论思想火神派医家独重阳气，是宗《素 2．1张镊纯“大气下陷一理论张锡纯关于“大气 问·生气通天论所言：“阳气者，若天与日，失其所 下陷”的描述正是运用取象思维的具体表现。他说 则折寿