高一语文课件：《兰亭集序》（北师大版必修三）.ppt

问题三：第三段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的感情吗？作者“悲”什么？ ※ 第三段,如何理解作者的 “悲”？ 对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类 永远无法克服的矛盾，“悲”是指当“我”想象到昔 人和后人都同自己一样感慨生死，感受时光飞逝 和人生短暂时，不禁对千古同伤共痛发出“悲夫” 的喟叹，而玄学家所谓的“一死生”、“齐彭殇”， 不过是些虚妄无稽之谈。较之前文之“痛”，这里 的“悲”，是由己及人，更加深沉厚重。 　这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人悲天下，更加深刻感人。无论世界怎么变化，“后之视今，亦犹今之视昔”,后世的人看今天，就像我们现在看过去，对过去的是非得失都看得一清二楚，但我们看现在、看自己时却是扑朔迷离的。人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验是一致的，但人永远不能彻底地“认识自己”，人类的任何主观努力都不能彻底摆脱这种认识上的局限，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。 思考:作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？ 《古文观止》如此评《兰亭集序》： 通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。 　两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老