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福建省高考论述类文本阅读专题训练 一、现代文阅读（9分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 中国知识分子的思想宣言 沈栖 著名诗人白桦的长诗《从秋瑾到林昭》，我捧读了两遍，而且在读的过程中，手在颤抖，泪在流淌，心在震撼。与其是说在读诗，不如说是在读一份中国知识分子的思想宣言! 白桦笔蘸情思地刻划了百年中国的两位美丽而刚毅的女性：一个曾用“那双白皙的手引爆雷电/使得紫禁城内外一片狼藉”，一个“在绝对禁锢中探索思想/在完全孤独中追求自由”。她们犹如两座巍然的丰碑矗立在二十世纪中国的精神巅峰和思想高地!如果说，秋瑾是用自己的鲜血和头颅来推翻腐朽的国家政体，那么，林昭则是以自己的生命代价冲破思想牢笼，“偏偏冒天下之大不韪/去观察被封锁、被冻结的大地”。相较这两位“可怕的异端”，白桦认为，“林昭比秋瑾要艰难得多/林昭比秋瑾要孤独得多”，因为“她发现/大多数中国人的眼眶里都没有眼珠/亿万人只能瞪着空洞的眼眶/按照一双眼睛来认知世界”。这首长诗，篇幅多的是林昭，分量重的自然也是林昭，而且九九归一般地集中于“思想自由”这一题旨。 美国思想家罗斯科·庞德说过，“人类关系中的完美理想便是自由。”而在诸多自由权中，思想自由是最核心也是最基本的内容。思想自由作为现代文明的主要标志之一，其思想在人类历史上源远流长，但作为一个具体概念的提出，则是西方17、18世纪资产阶级反对封建专制革命的产物。然而，思想自由并不是西方资本主义社会的专利，而是全人类的普世价值。马克思主义深深植根于人性对自由的渴求，强调社会主义作为一种更高级的社会形态，不但不排斥民主自由，还要在更高的层面实现它。但是，正如刚作古的历史学家任继愈所说：“新中国以后把资产阶级视为最大的危险，这反而把根深蒂固的封建主义放过了。”思想自由被冠上“资”字号大加鞭笞，而“封”字号的思想专制却借尸还魂，堂而皇之地大行其道，统摄天下，人们成了“个个都快活得像学舌的鹦鹉”，而我们的民族到了“盲从偶像”、“自甘为奴”的地步。林昭的惊人――不，惊世之处就在于：“她对那颗超自然的太阳/产生了理所当然的怀疑”。 人之所以为人，不在于他具有物质性的身体，而在于他有思想。确乎如此，人类在播种粮食的同时，也播种了思想。有“东方苏格拉底”之誉的明代哲者李贽曾经提出人必须摆脱依赖他人引路、效颦学步的“婴儿之类”的状态。李贽批评中国的封建专制统治者以“民之父母”自居，把臣民当孩子来教化，为其引路。我国封建专制主义的阴霾并没有随着封建专制制度的寿终正寝而灰飞烟灭，而是在“无产阶级专政下继续革命”的大纛下，死灰复燃。曾记否?在“那颗唯一的太阳”照耀下，众人“自觉自愿地在每一颗细胞里追寻原罪/把别人强加在身心上的灾难当作恩典”，“不仅主动摘下自己的眼珠，还要/用木屑去填充大脑里丢失的记忆”。林昭的卓然不凡，就在于她“不愿放弃思考”，敢于“怀疑太阳”。 反观古今中外的历史，没有一个专制统治者喜欢公民拥有自己的思想，因为公民一旦拥有自己的思想，就容易对面临的现实处境生出怀疑之心，不利于其进行精神操控。不是吗?希特勒上台仅仅6个星期，便立即着手成立所谓“帝国民众启蒙部”，强令德国民众参与诸如“同喝一锅汤”的愚民活动，以强化对民众的思想控制。历史昭示：“禁止思想是最危险的行为”(李大钊语)。其危险性就在于：思想僵化，人格矮化，社会退化――直退到“君临天下，山呼万岁”的造神、造鬼、造奴的封建社会。 白桦这首长诗仍值得诵读，仍有其现实意义，而林昭则仍是人们行进在现代民主路途中的楷模。（选自《杂文选刊》2010年第2期，有删节） 【注】林昭，原名彭令昭。建国后，林昭发表了一些在当时看来“大逆不道”的言论，被长期关押，最终以“现行反革命”罪被秘密枪决。1980年8月，上海高级法院宣布林昭无罪，结论为“这是一次冤杀无辜”。 1.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分） A、思想自由作为一个具体的概念，是西方17、18世纪资产阶级反对封建专制革命的产物，但它的归属不是姓“资”或姓“社”的问题，它具有全人类的普世价值。 B、林昭的惊世之处在于，在整个民族都“盲从偶像”、“自甘为奴”的时候，她敢于坚持自己的思想，敢于批判当时大行其道、统摄天下的思想专制。 C、第四段中运用有“东方苏格拉底”之誉的明代哲者李贽的例子，意在说明“我国封建专制主义”并没有“灰飞烟灭”，而是在““无产阶级专政下继续革命”的大纛下，死灰复燃。 D、在经历了“文革”那个疯狂的年代之后，在改革、开放、与国际接轨的大背景下，如今人们的思想逐步朝着更加多元化的方向发展，但现代民主道路未必能一帆风顺，仍需谨防封建专制主义的死灰复燃。 2、作者为什么将白桦的长诗《从秋瑾到林昭》评价为“一份中国知识分子的思想宣言”，下列的理解不符合原文意思的一项是（3分） A、诗人笔蘸情思地刻划了百年中国的两